#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 28
撒迦利亚书 11:4-17
启示录 19:1-9
诗篇 28
1 耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。
3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
6 耶和华是应当称颂的！因为他听了我恳求的声音。
7 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
撒迦利亚书 11:4-17
4 耶和华我的神如此说：“你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5 买它们的宰了它们，以自己为无罪。卖它们的说：‘耶和华是应当称颂的！因我成为富足。’牧养它们的并不怜恤它们。 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。” 7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为“荣美”，一根我称为“联索”。这样，我牧养了群羊。 8 “一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 9 我就说：‘我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食。’”
10 我折断那称为“荣美”的杖，表明我废弃与万民所立的约。 11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。 12 我对他们说：“你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。”于是他们给了三十块钱，作为我的工价。 13 耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
14 我又折断称为“联索”的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
15 耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧人所用的器具。 16 因我要在这地兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。 17 无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上，他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”
启示录 19:1-9
1 此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！ 2 他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤。” 3 又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远！” 4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿门！哈利路亚！” 5 有声音从宝座出来，说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！” 6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者做王了。
7 “我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了， 8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。 9 天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”
恶牧与善牧
今天是2023年11月28日，礼拜二，灵修的经文选自旧约撒迦利亚书十一章4-17节，灵修主题为“恶牧与善牧”。
经文释义
撒迦利亚书的这段经文是不太容易理解经文，但先知在这段经文中我们可以读出了有关两种牧人的描述，一种是恶的牧人，另一种是善的牧人。而在经文中是交织一起的表达。
经文的开始就提醒要远离恶牧，跟随恶牧的人其实是步向灭亡，因为那些恶牧并不是牧养羊群，反而是伤害他们，经文说：“买他们的宰了他们，”恶牧买了羊群，并不是要牧养他们，而是要宰了他们，伤害他们的生命，更辩称这是无罪的。不但如此，恶牧把部分卖掉，从中图利，他们作牧人，焦点并不是群羊，而是自己的益处，他们藉着群羊而养肥自己，更满口属灵术语，说成是神的恩典。他们并不关心羊群，经文说他们没有尽本分牧养群羊，反而不怜恤他们。这段经文的结束就描述了恶牧的下场，神首先说这牧人有祸了，不要自鸣得意，因为祸患即将出现。圣经用了三个修辞来形容神给那恶牧的惩罚，分别是“刀必临到、膀臂会枯干、右眼会失明。”
当然先知所说的恶牧是指当时领袖，犹太人的领袖为自己的好处奉承掌权者，却不顾百姓的痛苦。以色列的法庭已经被贿赂腐败了几个世纪; 从所罗门以来，王就向穷人收取重税，饱足自己的腰包; 在马加比时代的安提阿，甚至可以用钱向西流基的官员买大祭司的职位。
而先知口中的善牧当然是指将要来的弥赛亚——耶稣基督。因祂拯救我们、牧养我们，并且为我们遭到被弃，忍受委屈。按神的心意牧养那些将宰的羊，就是羊群中最困苦的羊，说明主耶稣关心那些受苦的羊群。 经文提到的两根杖，其一是“荣美”，另外一根是“联索。“荣美”代表恩典，而“联索”则是“合一”的意思，说明善牧要把神的恩典赐给人，并且在他们当中成就合一。
默想反思
其实，我们生活的这个社会也布满恶牧，魔鬼藉着社会的种种学说，使我们相信传统的信仰是落后的，鼓吹追上潮流，不要规则，只要自己喜欢，顺从自己的感觉，并且要自己作主。但我们要小心，分辩不同声音的真伪，不要跌入恶牧的圈套而远离神。
诚心祷告
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