#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
Matt
灵修释经
蔡传道
今日经课
诗篇50:1-6
列王纪上14:1-18
提摩太前书1:12-20
诗篇50:1-6
1（亚萨的诗。）大能者 神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。2从全美的锡安中， 神已经发光了。3我们的 神要来，决不闭口，有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。4他招呼上天下地，为要审判他的民，5说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”6诸天必表明他的公义，因为 神是施行审判的。（细拉）
列王纪上14:1-18
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
提摩太前书1:12-20
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。
记得自己也是个罪人
弟兄姊妹平安，今日是2024年2月9日礼拜五，灵修经文选自提前1章12-20节，与众位分享的主题是“记得自己也是个罪人”。
经文释义
从保罗写提摩太前书的时间可以猜测他已是位经历百般考验的年长使徒，而且他的生命敬虔、知识见识，及事奉的果效方面都有基督工人美好的见证。或许，在这个时候向晚辈提摩太应该有所可夸了吧？在他的个人传记当中，他应该可以讲讲更多自己荣耀的故事。但在刚所读经文，我们却看到保罗一直记得自己曾是个亵渎神、逼迫人、侮慢人的人，按照那至圣的律法是当死一万次的，且在罪人中是第一，是个罪大恶极者，他自视为比所有罪人都更罪的！可就是这样的坏蛋，上帝却怜悯他，拯救他，格外丰盛恩典临到他，使用他。从保罗的经历而见，没有一个罪人坏到不能被主基督拯救，在基督耶稣里没有绝罚，在祂里面那亵渎、逼迫与侮慢人的罪都可被赦免。
需要我们留意的事是，虽然保罗的罪是如此之大，但他却提到那是自己愚昧无知时所作的，这并不是指他没有阅读过圣经，没有思考过弥赛亚的真理，或是没有参与犹太信仰的聚会，不信与不明白乃是指他没有真实地成为基督徒，没有经历耶稣成为他的救主，处在一个对主耶稣有错误认识的信仰状态之中。故此，我们需要格外留意，并不是所有参加教会聚会者或有口头认者者就是真基督徒，有好些人的信仰与生活、外在与内心是截然相反的。这一类的外表基督徒在犯罪时往往受到更加极端的教会审判，因为教会把视他为重新钉主十字架，将这类人视为恶意犯罪者，与保罗不信、不明白的时候而作的是不一样的。当然信仰群体里是有这类的人掺杂，如许米乃和亚历山大，他们反对福音，攻击使徒，丢弃良心，当受责罚。但那些犯罪的基督徒很可能也是处在不信不明白的状态，需要被更多教导与劝勉，需要被怜悯。
默想反思
作为上帝的儿女，我们对共同信仰的群体者是否更容易落入律法主义之中，不断地添加对人的各类要求，而忘记自己也曾是个罪人，需要基督的怜悯？我们是否对未信者的犯罪更容易接纳，而对于外表基督徒的犯罪难以包容，以指责来代替怜悯，以审判代替劝导，好显出自己的圣洁与自义？我们是否认为某些道德之罪是基督不能赦免的，远超过保罗曾犯下亵天害人之罪，以致自己一直处在罪疚之中，不得释怀呢？
诚心祷告
曾向保罗施行怜悯的恩主，求怜悯我们。因我们仍清楚记得自己是个罪人，需要祢不断地怜悯；求祢救我脱离罪疚，知道祢救恩满有大能，已洗净我生命中一切的不义；祈求祢不断地怜悯，救我脱离自义，知道我罪性的败坏，时常陷入指责他人的行径之中；祈求祢不断地怜悯，在成圣之路的追求中，因祢格外丰盛的恩典使我在祢里面变得有信心与爱心。奉主耶稣之名祷告，阿们。
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