#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
八味盐
灵修释经
蔡传道
今日经课
约珥书2:1-2;12-17
诗篇51:1-17
哥林多后书5:20下-6:10
马太福音6:1-6;16-21
约珥书2:1-2;12-17
1你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。2那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作“民”）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。
12耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”13你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。14或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们 神的素祭和奠祭，也未可知。15你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。16聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。17侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的 神在哪里呢？’”
诗篇51:1-17
1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。14 神啊，你是拯救我的 神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。17 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
哥林多后书5:20下-6:10
20b我们替基督求你们与 神和好。21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
1我们与 神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。2因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，4反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右。8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
马太福音6:1-6;16-21
1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”
5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。
16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
左手也不知道
弟兄姊妹平安，今日是2024年2月14日礼拜三，灵修经文选自太6:1-4节，与众位分享的主题是“左手也不知道”。
经文释义
在金庸武侠小说中的剑法大致可以为分两类，就是有剑境界与无剑境界，当人的剑术达到无剑境界时，所用武器就不滞于物，草木竹石均可为剑。在信仰操练之中，也有类似的两种境界，一种为有意识地去遵行圣经的教导，特别需要借着一些外在的提醒，帮助我们操练过基督徒的生活。就如教会里面安排读经打卡一般，将此作为一种提醒，为要帮助弟兄姊妹共同追求认识主。但这种共读打卡反而会落入到打卡误区之中，比如读经外在的要求多于内在的渴慕，重视完成打卡任务多于读经的领受，逐渐让部分信徒产生认为自己已完成读经，已尽了基督徒义务，但没有好好思想与领受上帝话语。
犹太人都有自己施舍、祷告与禁食的信仰操练，耶稣不是反对这些信仰生活，但祂反对这种纯外在的信仰表现。犹太人将这些行为当中自己敬虔表达的舞台，用很夸张的方式为让他人看见自己的敬虔，就如用吹号让人听到，站在会堂和街道上让人看到，深怕他人不知道一般。确实，这种刻意性的方式会让他人知道，也会获得他人的称赞，但却会失去上帝的称赞。基督徒是活在人的面前，但他更是活在上帝的面前；当这重心有偏差的时候，虽获得人的称赞，但已失去了上帝的赞赏。可以说，这个人在上帝面前是经不住察看的，因为在人前与人后是两种完全不一样的信仰光景。
主耶稣要求我们让左手不要知道右手所作的，意即是你的敬虔是在你不刻意的状态下表现出来的。你若真的关心他人，在他人有物质需要之时，你施予了些金钱，帮助到了他人，但你不会记得，也不会以此为夸口，更不会以此要求别人的回报。你内心对上帝话语的渴慕与依靠会促使你阅读、默想及应用圣经，你会活在上帝的话语里面，而不是仅在那打卡之中。真正读经打卡与提醒是圣灵在你心里的，而外面的仅是辅助性的。
默想反思
作为上帝的儿女，我是否时常落入到外面的律法要求之中，而丧失了信仰操练的内心实质？我是否仅是在尽一些基督徒的义务，让人视我为一个合格的基督徒？我是否常有得人称赞，获人回报的动机去爱人去事奉？
诚心祷告
鉴察人心的上帝，求祢光照我内心的隐意，显我深处的动机，使我真有发自生命里面的敬虔。求祢除去我的伪装，那些虚假的人前行径，那些自夸的生命展露，都求祢赦免。求祢使我有发自圣灵的渴慕与追求，使我成为一个活的基督徒，更深爱祢切慕祢。奉主耶稣的名祷告，阿们。
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