#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
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灵修释经
林传道
今日经课
诗篇22:23-31
创世纪16:1-6
罗马书4:1-12
诗篇22:23-31
23你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！24因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。25我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。26谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。27地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。28因为国权是耶和华的，他是管理万国的。29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。30他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
创世纪16:1-6
1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。5撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”6亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
罗马书4:1-12
1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；8主不算为有罪的，这人是有福的。”9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
所有的“锅”都耶和华背
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年2月23日，礼拜五。今天灵个经文选自创世记创世纪16章1-6节，分享的主题是所有的“锅”都耶和华背。
在生活中有一类人，总是喜欢从外部找原因，把责任推到别人身上。自带盲点。殊不知，问题都出在Ta自己身上。
经文释义
撒莱的不孕在那个强调子嗣继承的时代，日子是不容易的，更使她的人生蒙羞。但是她有很正确的神学观：“耶和华使我不能生育”。确实如此，生命大权掌握在耶和华的手中。这个“锅”，耶和华背定了。只是有点可惜，撒莱意识到问题的根源是在耶和华那里，她却既不找耶和华理论，也不让耶和华来解决问题。可能实在是已经为此祈求太多、等待太久，她已经对耶和华不抱希望。不相信耶和华会亲自为她解决人生难题。她选择自己想办法、寻出路。
从当时的社会伦理出发，她知道自己作为正房妻子，对夫家子嗣绵延具有不可推卸的责任。她表现得“识大体”、“明事理”，出路就是允许丈夫纳妾得子。即便是她内心有千百个不愿意，她都忍了。从后面我们很快就知道她是真心不愿意的。怀上孕的使女开始瞧不起她这个女主人。她心里感到十二分的委屈。她把受委屈的“锅”甩给亚伯兰：“都是因为你，都是你不对，我才要受这样的委屈。”她觉得自己是弱势的一方，需要伸张正义，就再次邀请耶和华来主持公道。所有的事儿都是她自己做的，但是“锅”还是要耶和华来背。讽刺的是，前一秒还想要公道的女主人开始虐待她的使女。使对方没有活路只好出逃。
默想反思
在撒莱的身上你会看到自己的影子吗？处在困境中，觉得都是别人的问题。是上帝不祝福我；是丈夫/妻子对不起我；是孩子不够努力……所有人都不可靠，抢在上帝前面自己解决。头撞南墙还不知道问题出在哪里。然而我们的神就是这样满怀怜恤，所有的“锅”，祂都默默背负。
诚心祷告
慈爱的天父，谢谢你！虽然我们是这样不完美，且有着各样的缺陷。谢谢你依然接纳、包容。求你帮助我们，在每一个境遇里查看你的心意，不凭自己的血气。寻求圣灵的引导，平稳地走在生命路上。
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