#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇73:1-20
箴言 11
希伯来书 12:3-13
诗篇 73:1-20
1 神实在恩待以色列那些清心的人。
2 至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
4 他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。
5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
6 所以骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。
7 他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。
8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。
9 他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
10 所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
11 他们说：“神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”
12 看哪，这就是恶人！他们既是常享安逸，财宝便加增。
13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜！
14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
15 我若说我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
19 他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。
20 人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。
箴言11
1诡诈的天平为耶和华所憎恶，公平的法码为他所喜悦。 2 骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。 3 正直人的纯正必引导自己，奸诈人的乖僻必毁灭自己。 4 发怒的日子，资财无益，唯有公义能救人脱离死亡。 5 完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。 6 正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。 7 恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望也必灭没。 8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。 9 不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。 10 义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。 11 城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。 12 藐视邻舍的毫无智慧，明哲人却静默不言。 13 往来传舌的泄漏密事，心中诚实的遮隐事情。 14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。 15 为外人作保的必受亏损，恨恶击掌的却得安稳。 16 恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。 17 仁慈的人善待自己，残忍的人扰害己身。 18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。 19 恒心为义的必得生命，追求邪恶的必致死亡。 20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。 21 恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔必得拯救。 22 妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。 23 义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干愤怒。 24 有施散的却更增添，有吝惜过度的反致穷乏。 25 好施舍的必得丰裕，滋润人的必得滋润。 26 屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。 27 恳切求善的，就求得恩惠；唯独求恶的，恶必临到他身。 28 倚仗自己财物的必跌倒，义人必发旺如青叶。 29 扰害己家的必承受清风，愚昧人必做慧心人的仆人。 30 义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。 31 看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
希伯来书12:3-13
3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。 4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。 5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。 6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 10 生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来， 13 也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不致歪脚[a]，反得痊愈。
箴言作为路标
经文释义
箴言是语录集，由古以色列人历经千百年的时间跨度收集而成。这在今天的日课中表现明显。第11章中提到很多不同的主题，不但包括谨言慎行、谦虚有礼、美貌与见识等个人层面，有包括贸易公平、慈善救助、社会安定等公共层面。就像我们在上周五的灵修中提到，箴言并不是提出一个个绝对的定律，而是在一定的条件下才会成立。箴言包括一些为人处世的老生常谈之外，我们应该看到箴言是在为一个正常人与社会提供价值、原则和方向。
我们的传统中有很多以成败论英雄的“智慧”。畅销书《厚黑学》由民国时期的李宗吾所写，书中总结了不少历史人物的经验，提出能成为人中豪杰的人都是脸皮厚，心又黑，两者缺一不可。虽然作者的本意是嘲讽和戏谑这些人物，但意外地提出了一个“成功”之道，让不少人购买后潜心拜读。
有一次和一位党员朋友聊天，那位朋友对各种体制内和社会上的问题、潜规则十分了解。聊到最后总结时，朋友说，既然不能改变它，就努力适应它。仔细想想这种观点还相当具有代表性，既然韭菜会被镰刀割，那么就要争取作镰刀，而不是韭菜。这个想法不在乎规则是否公义，而是怎样在既定的规则下争取个人利益的最大化。
“义人得脱离患难，有恶人来代替他”、“恶人经营，得虚浮的工价”“恶人和罪人在世受报”等等，在我们的生活中是值得打上问号的。甚至我们有理由说，箴言书的作者也和我们一样，生活在充满各种问题的社会，甚至不公与暴力更为严重。可见，虽然箴言里面也有不少人生的经验总结，但不是源自人类实际的经验，而是从上帝的公义和慈爱出发。尽管在我们已知和现有的任何社会都没有实现完全的公义、和平，但这确是在耶稣基督带来的上帝之国的本质（罗马书14章17节）。
默想反思
箴言不是世俗的“成功学”与“心灵鸡汤”，是有关上帝公义和平国度的异象，在此地指向天国的路标。我们从来不缺少美好的憧憬，关键是如何实现。上帝的国是由耶稣基督的死与复活实现，上帝的这一智慧在这个世界却被视为愚蠢的。因此，基督徒的处事智慧不是要积极适应“新时代”，而是拒绝效法这个世界，只要心意更新而变化，察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
诚心祷告
主，求你赐给我们信心去领受你属天的智慧，拒绝这世界无耻与黑暗的同化，引导我们走义路，专心等待你国度的降临。奉主耶稣基督名求，阿门！
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