#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
张姊妹
灵修释经
路远传道
今日经课
诗篇 28
以西结书 18:1-32
使徒行传 9:32-35
诗篇 28
1（大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。2我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。3不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。4愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。5他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。6耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。7耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。8耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
以西结书 18:1-32
1耶和华的话又临到我说：2“你们在以色列地怎么用这俗语说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？3主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。4看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。5“人若是公义，且行正直与合理的事，6未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断，9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事。这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。10“他若生一个儿子作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，11-12亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，13向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要。这人岂能存活呢？他必不能存活，他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上（“罪”原文作“血”）。14“他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕（有古卷作“思量”），不照样去作：15未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，16未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，17缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。18至于他父亲，因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。19“你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。20惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。21“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。22他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？24义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。25“你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？26义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。27再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。28因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活不至死亡。29以色列家还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”30所以主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。31你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”
使徒行传 9:32-35
32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，33遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。34彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
各人要为自己的行为负责
亲爱的弟兄姐妹们，平安，今天是2024年10月29日礼拜二，今天日课灵修的经文选自以西结书18章1-32节，灵修的主题是各人要为自己的行为负责。
经文释义
18章的内容非常丰富，这一章的经文中指出，犹大的百姓普遍认为他们被掳到巴比伦不是因为自己做错了什么，而是因为他们的先祖所犯下的罪。尤其是第二次被掳到巴比伦的约雅斤王来说，他8岁登基，作王也才三个月，就被尼布甲尼撒王掳到巴比伦监禁，因此不论王还是百姓，他们此时的心情大概都是充满了愤怒，不仅怪罪他们的祖先，更怪罪神，认为他们被处罚是不公平的，他们是在担当他们父辈的罪孽。推卸责任、怪罪他人的思想让人无法认识到自己的错，于是，先知以西结给他们上了一课，神对他们的审判不是因为他们父辈的罪，而是因为他们自己的罪，每个人都要为自己的行为负责任（1-4节）。我们不能用别人的罪，来为自己所犯的罪开脱。「酸葡萄」（2节）的俗语不是没有原因的，出20：5 神说：恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。“但是百姓过分强调父辈的罪，不思想自己的罪，就是对神的话语断章取义，推卸责任。神再次宣告对每一个人的主权，犯罪的人必因自己的罪而死亡（4节）。接着神以三个场景来阐明这个宣告，A、行公义的父亲必因他的公义而存活（5-9节），B、犯罪的儿子必因他的罪而死亡（10-13节），C、行公义的孙子必因他的公义而存活（14-20节）。并且神以具体的案例来说明何为公义，何为罪；1、有没有吃过祭偶像之物，拜偶像。2、有没有玷污邻舍的妻，在妇人的经期亲近她。3、有没有欺压别人，不偿还别人的抵押物品。4、有没有供应别人的需要：将食物给饥饿的人，将衣服给赤身的人？5、有没有向借贷的人收取利息？神只是列举了一些案例来将百姓的眼光从哀怨先祖的罪，引向他们自己，来审视他们自己的行为是否得罪神，是否真的有遵行律法。当他们违背律法的时候，上帝的审判就会临到他们（21-24节）。
第25-29节，先知回应了百姓对神的埋怨，因为百姓埋怨上帝「主的道不公平」，但神进一步的指出神给人悔改的机会，神三次呼吁百姓悔改，选择生命之道（30-32节），所以神的审判必定基于他们的行为，行善存活，犯罪死亡，神的道是公平。
默想反思
亲爱的弟兄姐妹们，亚当、夏娃犯罪之后，罪就进入了人的心中，所以当犯罪之后，人的第一反应就是推卸责任，怪罪他人，在现今的世界中，我们也常常推卸自己的责任，把错误怪罪于别人，比如，我们会怪亚当，就是因为他犯了罪，我们才会落在罪中。我们也会怪原生家庭，认为自己的糟糕处境都是家庭的原因，但是今天的经文却告诉我们，不是因为原罪，不是因为原生家庭，不是因为其他人的因素，我们受审判，就是我们自己本身犯罪得罪了神。但神的心意从来不是叫我们死亡，
32节「主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
”」，且
31节说，神要我们「将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。」，在耶稣基督的恩典之下，神已经为我们造了一颗新心，赐给我们圣灵。亲爱的弟兄姐妹们，我们要为自己的行为负责，不要再推卸责任，盼望我们每一位弟兄姐妹，都可以在圣灵的引导下，反省自己的生命，远离罪恶，活在丰盛的基督里。
诚心祷告
慈爱的天父，谢谢你提醒我们，你是公义公平的神，按着我们各人的行为来审判我们，因此，我们要为自己的行为负责，感谢主，靠着耶稣基督的宝血和圣灵的带领，我们可以有胜过罪恶的能力，帮助我们靠着基督过得胜的生活，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
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