#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
谢姊妹
灵修释经
小水传道
今日经课
诗篇 146
路得记 1:18-22
希伯来书 9:1-12
诗篇 146
1你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！2我一生要赞美耶和华。我还活的时候，要歌颂我的 神。3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福。6耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实，直到永远。7他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。8耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。9耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。10耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的 神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华！
路得记 1:18-22
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”20拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
希伯来书 9:1-12
1原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。3第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，4有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。6这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。10这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
绝望中的希望
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2024年10月31日礼拜四，今天日课灵修的经文是得1:18-22，我们灵修的主题是：绝望中的希望。
经文释义
一个人在什么时候会觉得自己被神苦待了？应是一个人绝望的时候。在今天这段短短的经文中，拿俄米提到最多的就是“苦”，她两次说全能者使我受苦，两次表达人不该叫她“拿俄米”即“甜”的意思，而应该叫她“玛拉”就是“苦”的意思。
她认为这是耶和华降祸与她，因为她的切身经历是：“她满满地出去，耶和华使她空空地回来”。显然，这里的“满满地”指的并非物质富裕，而是指过去因为饥荒，她同着丈夫与两个儿子离开伯利恒，如今重新回到伯利恒，她却没有了丈夫也没有了儿子。于她而言，这确实是令人绝望的。在绝望中，人往往看不见希望，仿佛失去了信心的想象力。因此，路得对拿俄米来说是可有可无的存在。明明当时，她是同着路得二人同行回到伯利恒，明明路得就站在她身旁，但在拿俄米回复众人的话中，丝毫未提到路得。
然而圣经的叙事者却反复地提醒读者，拿俄米是同着路得回来到伯利恒（v18、22），故事也不停留于此，正如结尾处的经文，说：那时“正是动手收割大麦的时候”。何等美的一个描述，如同一束希望之光照进绝望里。犹大地的饥荒已经过去，神仍然眷顾着他的百姓。伯利恒（原文含意：面包之城），名字的含意在这一刻重新被恢复；那么“拿俄米”意思中的“甜”是否也可以被神恢复呢？
默想反思
这是拿俄米诉苦的一段经文，在她自怨自艾的时候，她忽略了路得对她不离不弃地跟随，其实，她并非一无所有的
“空空地回来”。在我们的生活中，我们是否也会因为自怨自艾而失去信心的判断力与想象力，面对神的作为，包括一些重要的人与事物视若无睹，而以自己的遭遇为借口说着没有信心的话儿。愿我们在任何处境中，能持守对神的仰望，相信他，依靠他，顺服他，尊崇他。在绝望中仍然可以看见从他而来的希望。
诚心祷告
爱我们的神，我们要赞美你。因你是那位造天、地、海和其中万物的神。并且你为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。然而在艰难的处境中，我却常常容易因环境而对你失去信心，甚至埋怨你为何不保守、赐福与我，求你再一次用你的爱来怜悯我、激励我，让我在任何处境中都能仰望你，相信你与依靠你。奉耶稣基督的名求，阿们！
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