#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
马传道
今日经课
诗篇 120
列王纪下 24：18-25：21
哥林多前书 15：20-34
（和合本修订版）
诗篇120
1我在急难中求告耶和华，他就应允我。 2耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！*
3诡诈的舌头啊，他会给你甚么呢？会加给你甚么呢？ 4就是勇士的利箭、罗腾木的炭火。5祸哉！我寄居在米设，住在基达帐棚之中。 6我与那恨恶和平的人许久同住。 7我愿和平，当我发言，他们却要战争。*
列王纪下 24：18-25：21
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。 他母亲名叫哈慕她， 是立拿人耶利米的女儿。 19西底家行耶和华眼中看为恶的事，正如约雅敬一切所行的。 20因此，耶和华向耶路撒冷和犹大发怒，以致把他们从自己面前赶出去。 西底家背叛巴比伦王。 1西底家作王第九年十月初十，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军前来攻击耶路撒冷， 对城安营，四围筑堡垒攻城。 2城被围困，直到西底家王十一年。 3四月初九，城里的饥荒非常严重，当地的百姓都没有粮食。 4城被攻破，士兵全都在夜间从靠近王的花园、两城墙中间的门逃跑。 迦勒底人正在四围攻城，王就往亚拉巴逃去。 5迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他溃散了。 6迦勒底人就拿住王，带他到利比拉的巴比伦王那里；他们就判他的罪。 7他们在西底家眼前杀了他的儿女，挖了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。 8巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七,巴比伦王的臣仆尼布撒拉旦护卫长进入耶路撒冷， 9他焚烧了耶和华的殿、王宫和耶路撒冷一切的房屋；用火焚烧所有大户人家的房屋。 10跟从护卫长的迦勒底全军拆毁了耶路撒冷四围的城墙。 11那时尼布撒拉旦护卫长将城里剩下的百姓和那些投降巴比伦王的人， 以及其余的众人，都掳去了。 12但护卫长留下一些当地最穷的人，叫他们修整葡萄园，耕种田地。 13耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海,迦勒底人都打碎了，把那些铜运到巴比伦去。14他们又带走锅、铲子、钳子、勺子和供奉用的一切铜器； 15火盆和碗，无论金的银的，护卫长都带走了； 16还有所罗门为耶和华殿所造的两根柱子、一个铜海和盆座， 这一切器皿的铜多得无法可秤。 17这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，铜顶高三肘；铜顶的周围有网子和石榴， 也都是铜的。 第二根柱子与此相同，也有网子。 18护卫长拿住西莱雅大祭司、西番亚副祭司和门口的三个守卫， 19又从城中拿住一个管理士兵的官，并在城里所找到王面前的五个亲信， 和召募当地百姓之将军的书记官，以及在城中找到的六十个当地百姓。 20尼布撒拉旦护卫长把这些人带到利比拉的巴比伦王那里。 21巴比伦王击杀他们,在哈马地的利比拉把他们处死。这样,犹大人就被掳去离开本地。
哥林多前书 15：20-34
20其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。 21既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。 22在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。 23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候， 是那些属于基督的。 24再后，终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了， 就把国交给父神。 25因为基督必须掌权，等神把一切仇敌都放在他的脚下。 26他要毁灭的最后仇敌就是死亡。 27因为经上说：「神使万物都服在他的脚下。」 既然说万物都服了他，那使万物屈服的，很明显地是不在其内了。 28既然万物服了他，那时，子也要自己顺服那叫万物服他的，好使神在万物之中， 在万物之上。 29不然，那些为死人受洗的，能做甚么呢？如果死人不会复活，为甚么替他们受洗呢？ 30我们为甚么要时刻冒险呢？ 31弟兄们，我在我们的主基督耶稣里，指着你们—我所夸的极力地说，我天天冒死。 32从人的观点看来，我当日在以弗所同野兽搏斗，对我有甚么益处呢？ 如果死人没有复活，「让我们吃吃喝喝吧！因为明天要死了。」 33不要被欺骗了；「滥交朋友败坏品德。」 34你们要醒悟为善，不再犯罪；因为有人不认识神。我说这话是要使你们羞愧。
在困境中仍然寻求神
亲爱的弟兄姐妹们，平安！
今天是2025年2月17日礼拜一，今天日课灵修的经文选自：诗篇第
120篇，我们灵修的主题是：《在困境中仍然寻求神》。
经文释义
诗篇第120篇开始及至第134篇诗题上都注明是上行（或作登阶）之诗，这些诗的背景有多种解释：它们可能是祭司在登圣殿台阶时所领唱的诗歌；也可能是以色列民在朝圣之旅中唱的歌；或者是从巴比伦被掳归回时，向上敬拜之路时唱的赞美诗。无论哪种可能性，这些诗篇的共同特征是，诗人的焦点始终定睛于耶和华，那位独一的上帝身上。
诗人在第1节宣告耶和华是垂听祷告的神：“我在急难中求告耶和华，他就应允我。” 这是经历过各种患难后流露出的信心。诗人曾经在极大的患难中呼求耶和华，神也回应了他的呼求。这为整篇诗歌奠定了信靠与盼望的基调。
接下来，诗人具体描述了他的急难。他所面对的是来自谎言和诡诈的攻击：“求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。”（120:2）谎言和毁谤是极具破坏力的武器，谎言会伤人。但诗人相信，神不会容忍这样的罪恶。他相信神会用真理地武器——即勇士的利箭带着审判的炭火会摧毁这一切。利箭象征神的真理快速而精准地穿透谎言，而炭火象征神审判的烈度和持久性。这提醒我们，谎言虽然一时得逞，但神的真理和公义最终会获得胜利。
诗人接着用隐喻的手法描述自己的境况：“我寄居在米设，住在基达的帐棚之中，有祸了！”（120:5）米设和基达是距离以色列非常遥远的外邦之地，象征诗人所处的敌对环境。这些地方的人恨恶和平，喜爱争战，象征着这些人远离神，喜爱属世的价值观。诗人并非真的居住在这些地方，只是要用隐喻的手法来说明他的境况，他的苦难来自与这些喜爱战争的人居住在一起，日复一日地忍受恶行，这表明诗人对和平的渴望，以及他对当前环境的无奈。最后，他感叹：“我愿和睦，但我发言，他们就要争战。”（120:7）他渴望和平，但周围的人却选择冲突，这种张力让诗人苦不堪言。
在一个充满谎言、争战的世界中，作为神的百姓，他渴望和平，期待神的拯救。他也相信上帝一定会拯救，因为“我在急难中求告耶和华，他就应允我。”（120:1）
默想反思
亲爱的弟兄姐妹们，正如诗人所描述的，我们也身处在异乡之中。在这个世界上，我们常常面对谎言、争战、不公义和其他让人心灰意冷的环境。这些困境就像诗人所经历的，是我们生活中的试炼，而这些试炼并非偶然。上帝允许这些环境存在，目的是让我们在困境中学会专心依靠祂。
也许你现在正如诗人一般，感到疲惫和无助，挣扎于生活的压力、关系的破裂，或者面对谎言和冲突。你是否像诗人一样，仍然怀有信心，相信神必垂听你的祷告？
愿我们在环境的试炼中学会将问题的焦点转向神，让祂成为我们的力量和盼望。
诚心祷告
慈爱的天父，你是施恩的神，满有公义和怜悯。我们感谢你，在我们软弱无助时，你垂听我们的祷告；在我们身处困境时，你以大能的手施行拯救。
你是信实的主，顾念我们的呼求，从未让我们孤单行路。
你常常与我们同在，你的话语常常提醒我们，扶持我们，让我们依靠你，你就赐给我们平安和力量。求你赐给我们信心，让我们在试炼中更加坚定地仰望你。
奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
——END——