#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
李传道
今日经课
诗篇 105：1-42
出埃及记 33：1-6
罗马书 4：1-12
（和合本修订版）
诗篇 105：1-42
1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！ 2要向他唱诗，向他歌颂，述说他一切奇妙的作为！ 3要夸耀他的圣名！愿寻求耶和华的人心中欢喜！ 4要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。5-6他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，要记念他奇妙的作为和他的奇事， 并他口中的判语。 *
7他是耶和华－我们的神，全地都有他的判断。 8他记念他的约，直到永远；记念他吩咐的话，直到千代，9就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。 10他将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约， 11说：「我必将迦南地赐给你，作你们应得的产业。」 *
12当时，他们人丁有限，数目稀少，在那地寄居。 13他们从这邦游到那邦，从这国去到另一民族。 14他不容人欺负他们，为他们的缘故责备君王： 15「不可伤害我的受膏者，也不可恶待我的先知。」 *
16他命饥荒降在那地，断绝日用的粮食， 17在他们以先差遣一个人前往，约瑟被卖为奴。18人用脚镣伤他的脚，他被铁的项链捆锁。 19耶和华的话试炼他，直等所说的应验了。 20王差人将他解开，治理万民的把他释放， 21立他为王家之主，掌管他一切所有的， 22使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。 *
23以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。 24耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛， 25他使敌人的心转去恨他的百姓，用诡计待他的仆人。 26他差遣他的仆人摩西和他所拣选的亚伦， 27在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。 *
28他差遣黑暗，就有黑暗；他们没有违背他的话。29他使埃及的水变为血，令他们的鱼死了。30在他们的地上，青蛙多多滋生，王宫的内室也是如此。 31他一吩咐，苍蝇就成群飞来，并有蚊子进入他们四境。32他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。 33他击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。 34他一吩咐，就有蝗虫蝻子上来，不计其数， 35吃光他们地上各样的菜蔬，吞尽他们田地的出产。 36他又击杀他们国内所有的长子，就是他们强壮时头生的。*
37他却带领自己的百姓带着金子银子出来，他支派中没有一个走不动的。 38他们出来的时候，埃及人就欢喜；因为埃及人惧怕他们。 39他铺张云彩当遮蔽，夜间使火光照。 40他们祈求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食使他们饱足。 41他敲开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。 42这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。 *
出埃及记 33：1-6
1耶和华吩咐摩西说：「去，离开这里， 你和你从埃及地领出来的百姓要上到我 起誓应许给亚伯拉罕、 以撒和雅各之地去;我曾对他们说:『我要将这地赐给你的后裔』。 2我要差遣使者在你前面,把迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人赶出 3那流奶与蜜之地。 但我不与你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓， 免得我在路上把你们灭绝。」 4百姓一听见这坏的信息，他们就悲哀，没有人佩戴首饰。 5耶和华对摩西说:「你对以色列人说:『你们是硬着颈项的百姓,我若在你们中间一起上去， 只一瞬间,就必把你们灭绝。现在把你们身上的首饰摘下来,我好知道该怎样处置你们。』」 6以色列人离开何烈山以后，就把身上的首饰摘下来。
罗马书 4：1-12
1这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？ 2倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在神面前他一无可夸。 3经上说甚么呢？「亚伯拉罕信了神，这就算他为义。」 4做工的得工资不算是恩典，而是应得的； 5但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。 6正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的： 7「过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 8主不算为有罪的，这样的人有福了！」 9如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？ 我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。 10那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？ 不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。 11并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证， 为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义， 12也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼， 而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。
悔改转向神
——与神建立真实的关系
亲爱的弟兄姐妹们，平安，今天是2025年3月17日礼拜一，今天日课灵修的经文选自出埃及记
33章1-6节，灵修的主题是：“悔改转向神——与神建立真实的关系”。
经文释义
出埃及记33章1-6节，记录了以色列人在金牛犊事件后，因悖逆而承受的审判与悔改。这段经文的背景是以色列人因铸造偶像触怒神，神虽应许赐迦南地，却宣告不再亲自与他们同去。神重申对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，要带领百姓进入迦南，并差遣使者驱逐迦南的原住民（出33:1-2）。然而，祂明确表示：“我自己不同你们上去”。这一宣告揭示了神的公义：祂不能容忍罪恶，尤其是百姓“硬着颈项”（即顽固不肯悔改）的属灵状态。神的同在是圣洁的，而以色列人的罪使他们无法承受祂的直接临在，否则将被“灭绝”。这也表明神是信实可靠的主，但祂同时也是圣洁公义的主，绝不与罪恶为伍。
当以色列百姓听闻神的审判后，“悲哀，也没有人再佩戴妆饰”（出33:4-5）。摘除首饰的行为不仅是哀悼的象征，更是对罪的弃绝。古代近东文化中，首饰常与偶像崇拜或世俗荣耀关联（如金牛犊事件中的金耳环，出32:2-4）。神命令他们“摘下妆饰”，实为要求他们彻底离弃罪的标记，以显明悔改的诚意。神说：“使我可以知道怎样待你们”（出33:5），并非指祂需要时间思考，而是强调人的悔改是神继续施恩的前提。神的审判与恩典始终以人的回应为互动条件。以色列人最终“从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净”（出33:6），表明他们开始学习顺服，为后续摩西的代求（出33:12-23）作铺路。
默想反思
以色列人的
“硬着颈项”体现在他们对神的命令阳奉阴违，例如一面称神为“领我们出埃及的神”，一面铸造金牛犊。亲爱的弟兄姊妹们！今天我们“硬着颈项”的可能表现为：以信仰之名追求世俗价值？或表面敬虔却内心刚硬？神的警告提醒我们：祂的恩典不容滥用，圣洁的同在需要生命的洁净。百姓摘除首饰的举动，若仅停留于外在行为，可能沦为形式主义。但神要求的是
“忧伤痛悔的心”（诗51:17）。真正的悔改必须触及生命的核心——弃绝一切与神为敌的“妆饰”，无论是物质的偶像，还是内心的骄傲与自义。正如加尔文所言：“悔改是生命的彻底转向，从自我中心归向神的主权。”
诚心祷告
亲爱的天父！我们来到你面前，承认我们常如以色列人一样“硬着颈项”。我们的内心充满悖逆的倾向：在顺境中忘记祢的恩典，在试探中转向虚假的依靠。主啊，求祢用真理的锤击碎我们的刚硬，使我们像摘除首饰的百姓一般，彻底离弃一切取代祢的偶像。求你赦免我们以表面的敬虔掩饰内心的冷漠。主啊，我们渴慕你的同在，愿我们的生命成为“会幕”，让祢荣耀的云柱停留。求祢教导我们在悔改中活出真实的信仰。不满足于外表的改变，而是让圣灵炼净我们的动机，使我们“以心灵和诚实”敬拜祢。愿祢的道成为我们脚前的灯，使我们一生都行在祢的旨意中。奉主耶稣的名祷告，阿们！
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