#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
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灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇 32
约书亚记 4：14-24
哥林多后书 5：6-15
（和合本修订版）
诗篇 32
1过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 2耶和华不算为有罪，内心没有诡诈的人有福了！ 3我闭口不认罪的时候，因终日呻吟而骨头枯干。 4黑夜白日，你的手压在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）*
5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。 我说：「我要向耶和华承认我的过犯」；你就赦免我的罪恶。（细拉） 6为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候向你祷告；大水泛滥的时候，必不临到他。 7你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的欢呼四面环绕我。（细拉） *
8我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。 9你不可像那无知的骡马，须用嚼环缰绳勒住，不然，牠就不会靠近你。 10恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。11义人哪，你们应当靠耶和华欢喜快乐，心里正直的人哪，你们都当欢呼。*
约书亚记 4：14-24
14在那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前被尊为大。 在他一生的年日中，百姓敬服他，像从前敬服摩西一样。 15耶和华对约书亚说： 16「你吩咐抬法柜的祭司从约旦河上来。」 17约书亚就吩咐祭司说：「你们从约旦河上来。」 18抬耶和华约柜的祭司从约旦河中上来，脚掌一落干地，约旦河的水就流回原处， 仍旧涨满两岸。 19正月初十，百姓从约旦河上来，就在耶利哥东边的吉甲安营。 20约书亚把他们从约旦河取来的那十二块石头立在吉甲， 21对以色列人说：「日后，你们的子孙问他们的父亲说:『这些石头是甚么意思呢？』 22你们就让你们的子孙知道，说：『以色列人曾走干地过这约旦河。』 23因为耶和华－你们的神在你们前面使约旦河的水干了，直到你们过来， 就如耶和华－你们的神从前在我们前面使红海干了，直到我们过来一样， 24要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们天天敬畏耶和华－你们的神。」
哥林多后书 5：6-15
6所以，我们总是勇敢的，并且知道，只要我们住在这身体内就是离开了主。 7因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 8我们勇敢，更情愿离开身体，与主同住。 9所以，无论是住在身内或住在身外，我们都立了志向要得主的喜悦。 10因为我们众人必须站在基督审判台前受审,为使各人按着本身所行的,或善或恶受报。 11既然我们知道主是可畏的，就劝导人；但是神是认识我们的，我盼望你们的良心也认识我们。12我们不是向你们再推荐自己，而是要让你们有夸耀我们的机会， 使你们好面对那凭外貌、不凭内心夸耀的人。 13如果我们癫狂，是为神；如果我们清醒，是为你们。 14原来基督的爱激励我们；因我们这样断定，一人既替众人死，众人就都死了； 15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
这些石头是甚么意思呢？
弟兄姊妹，平安！今天的灵修经文聚焦在约书亚书和哥林多后书。
经文释义
日后，你们的子孙问他们的父亲说：这些石头是甚么意思呢？
过红海为什么没有立石为记？作为立石为记的礼仪内涵解释的长辈回答有些出入，第二次的侧重点是什么？我们会用范热内普的《过渡礼仪》来思考。
出生、结婚、怀孕、死亡、季节转换等地位变化的事件，往往会以过渡礼仪来加以标识。
《过渡礼仪》中译本的译者张举文教授：“过渡”是分两个层次来完成的，是一种双重三段进程，这种双重性体现在心理与地域（身体）两个层面。心理层面的三段进程主要由前阈限，阈限与后阈限构成，而地域（身体）层面则由分离，边缘与聚合三部分构成。他还明确指出，当人处于阈限期时，不存在明显的认同，也缺乏对即将到来的事件的规划。
地域过渡：边界线；神圣区域；门、门坎；奠基祭祀；启程礼仪
这些石头是甚么意思呢？界碑
这些石头是甚么意思呢？门坎石
这些石头是甚么意思呢？迈进新世界（应许之地），开启新时代（日后），成为新群体（就是耶和华所兴起来接续死在旷野的……约书亚记 5:7）
默想反思
洗礼是入门礼仪，作为过渡礼仪
新的人生，通透的生死观（林後5:6-15）
诚心祷告
慈悲的主，我们这些已经受洗入教的基督徒，已经脱去罪污的羞辱，不再属肉体而属基督，求你帮助我们，使我们行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。叫我们这些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。阿门
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