#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
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诗篇 58
耶利米书 2:23-37
希伯来书 13:7-21
（和合本修订版）
诗篇58
1你们缄默不语，真合公义吗？你们审判世人，岂按正直吗？ 2不然！你们心中作恶，量出你们在地上手中的残暴。 3恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹就走错路，说谎话。 4他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像聋的毒蛇塞住耳朵， 5听不见弄蛇者的声音，也听不见魔术师的咒语。 *
6神啊，求你敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙！ 7愿他们消灭，如急流的水一般；他们瞄准射箭的时候，箭头彷彿折断。 8愿他们像蜗牛腐烂消失，又像妇人流掉的胎儿，未见天日。 9你们用荆棘烧火，锅还未热，神就用旋风把未烧着的和已烧着的一齐刮去。 10义人见仇敌遭报就欢喜，他要在恶人的血中洗脚。 11因此，人必说：「义人诚然有善报，在地上果然有施行审判的神！」 *
耶利米书 2:23-37
23你怎能说：『我没有玷污，没有随从巴力』？ 看看你在谷中所做的， 思想你自己的所作所为；你是快行的独峰驼，狂奔乱闯。 24你是野驴，习惯旷野，欲心发动时就呼吸急促，发情时谁能使牠转回呢？ 凡寻找牠的必不费力，在牠的季节必能寻见牠。 25你不要弄到赤足而行，喉咙干渴。 你却说：『没有用的，我喜爱陌生人，我必随从他们。』」 26「贼被捉拿,怎样羞愧,以色列家和他们的君王、官长、祭司、先知也都照样羞愧。 27他们向木头说：『你是我的父』；向石头说：『你是生我的。』 他们以背向我，不肯以面向我；及至遭遇患难时却说：『起来拯救我们吧！』 28你为自己做的神明在哪里呢？你遭遇患难的时候，让它们起来拯救你吧！ 犹大啊，你神明的数目与你城的数目相等。29「你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。这是耶和华说的。 30我责打你们的儿女是徒然的，他们不受管教。 你们自己的刀吞灭你们的先知， 好像残害人的狮子。 31这世代的人哪，你们要留意耶和华的话。我向以色列岂是旷野，或幽暗之地呢？ 我的百姓为何说：『我们脱离约束，不再归向你了』？ 32少女岂能忘记她的妆饰呢？新娘岂能忘记她的美衣呢？ 我的百姓却在无数的日子里忘记了我！ 33「你竟然如此精于求爱之道，可把你的门径教邪恶的女人！ 34你衣服的边上有无辜贫穷人的血,其实你并未发现他们挖洞进屋偷窃。 虽有这一切的事， 35你还说：『我无辜；耶和华的怒气必定转离我了。』 看哪，我必审问你； 因你自己说：『我没有犯罪。』 36你为何东奔西跑改变你的道路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。 37你也必两手抱头离开这里;因为耶和华已经弃绝你所倚靠的,你不能因他们而得顺利。」
希伯来书 13:7-21
7从前引导你们、传神的道给你们的人，你们要记念他们，效法他们的信心， 回顾他们为人的结局。8耶稣基督昨日、今日，一直到永远，是一样的。 9你们不要被种种怪异的教训勾引了去,因为人的心靠恩典得坚固才是好的,并不是靠饮食。 那在饮食上用心的，从来没有得到益处。 10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在会幕中供职的人无权可吃的。 11因为牲畜的血被大祭司带入至圣所作赎罪祭，牲畜的体却在营外烧掉。 12所以，耶稣也在城门外受苦，为要用自己的血使百姓成圣。13这样，我们也当走出营外， 到他那里去，忍受他所受的凌辱。14在这里，我们本没有永存的城，而是在寻求那将要来的城。 15我们应当藉着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这是那宣认他名的人嘴唇所结的果子。 16只是不可忘记行善和分享，因为这样的祭物是神所喜悦的。 17你们要服从那些引导你们的，并且要顺服，因为他们为你们的灵魂时刻警醒， 像在神面前交账的人,让他们在交账的时候有喜乐,而不是叹息，叹息就对你们无益了。 18请你们为我们祷告；因为我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。 19我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。 20但愿赐平安的神,就是那凭永约之血，把群羊的大牧人—我们主耶稣从死人中领出来的神， 21在各样善事上装备你们，使你们遵行他的旨意； 又藉着耶稣基督在我们里面行他所喜悦的事。 愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们！
以色列要蒙羞
弟兄姐妹，平安！
今天是2025年9月1日，礼拜一。今天灵修的经文选自耶利米书二章23-37节，灵修的主题是“以色列要蒙羞”。
经文释义
亡国前的犹大景况非常的恶劣，为解决国家的危机，朝中的亲埃及派与亲亚述派争论不休（参第36节），社会的公义几乎荡然无存，弱势的穷人非但得不到协助，更是被欺压的对象，甚至生命都得不到保障（参第34节）。然而大部分的人并未觉醒，没有意识到，危机的起因不只是政治的问题，更是信仰的问题，可惜提醒他们的先知也被杀害（参第30节），以致他们的社会，失去的群体的良心，因此他们还在自以为无辜（参第35节，甚至与上帝争辩（“争辩”也作“埋怨”），不觉得自己对不起上帝（参第23 节）。
但是上主透过先知提出了控诉，形容社会情况的败坏，起因于他们信仰上的变质，犹大敬拜巴力——生殖与欲望的投射，顺着情欲的驱动，百姓就像发了情的骆驼或野驴一样，满足地奔向巴力的崇拜。虽然他们以为只要向耶和华上帝献祭，上主也就能满意了，殊不知这样脚踏多条船的情况，使得他们的信仰更加混乱，这样的崇拜，更强化了自己的欲望，久而久之他们整个社会的实践，就成了物欲横流，弱肉强食的情况。
其实，这种情况不只是在耶利米先知所处的时代，同时也是现代社会的情况，只是所敬拜的“偶像”的表象不同罢了，私欲成了推动社会的基本力量，对上主的信仰被淘空之后，肤浅的信仰反而强化了不公义的社会结构。如果上帝已经放弃祂的百姓，祂也不必一而再地差遣先知提醒他们，只要直接进行审判就好了。
默想反思
请问你是否曾想过，尽管上帝定意要审判，伸张祂的公义，但祂也一再给我们机会？教会作为信仰的群体，应如何扮演“先知”的角色，传递真实的信仰，同时也让人们明白及回应上帝的怜悯呢？还有，最近在有发现在教堂内出现了非基督信仰的歌唱，这难道不比当时的选民的处境更可怕吗？
诚心祷告
主啊，求祢怜悯我们，怜悯祢藉耶稣基督宝血所买赎的百姓，使我们不至蒙羞。让我们在当下地处境中单单事奉祢，因祢是独一的真神，祷告奉耶稣的名求，阿们。
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