#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 39
约伯记32
路加福音 16:19-31
诗篇 39
1 我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”
2 我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了。
3 我的心在我里面发热，我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
5 你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻！（细拉）
6 世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝不知将来有谁收取。
7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。
8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
10 求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。
11 你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求，我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13 求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。
约伯记 32
1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。 2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。 3 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。 4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。 5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。 7 我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。 8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。 9 尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。 10 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。
11 “你们查究所要说的话，那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论， 12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。 13 你们切不可说：‘我们寻得智慧，神能胜他，人却不能。’ 14 约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。
15 “他们惊奇，不再回答，一言不发。 16 我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？ 17 我也要回答我的一份话，陈说我的意见。 18 因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。 19 我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。 20 我要说话，使我舒畅，我要开口回答。 21 我必不看人的情面，也不奉承人。 22 我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。
路加福音 16:19-31
19 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 20 又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。 22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。’ 25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 26 不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。’ 27 财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去， 28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’ 31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
他朝君体也相同
经文释义
今天的灵修标题来自”今夕吾躯归故土，他朝君体也相同”的下半句。这句话是香港跑马地天主教墓园入口处的对联。人们去墓园埋葬，缅怀死者时，这副对联却以死者的口吻对活人说话：今天我的身躯已经入土，以后你的身体也会一样。对活着的人来说，可算是当头棒喝的提醒。作为一个物种，我们人类不但能感知死亡，也会意识到自己将会有同样的命运。在生态纪录片中看过一群长颈鹿围在一起送别死去的同伴场面让我印象深刻。原来不少动物也会表达对逝去生命的不舍之情。长颈鹿等智力高的动物会不会联想到自己，我们不得而知。但我们会，差不多4、5岁的孩子就会思考死亡的问题。
今天的福音经课代替了新约经课，让我们再次回想起主日的经课。那位舍不得撇下一切来跟随主，忧忧愁愁走了的财主后来如何？他是彻底死了心，还是有在耶稣基督复活后去寻求主？今天的福音经课从路加福音中选取了财主和拉撒路的故事，给我们一个的联想：假如那个忧愁离开的财主没有悔改的话，那么就是这个故事中财主的结局：享受短暂的快乐，却要长久地被隔绝。一滴水、亲人的一个拥抱都成奢望。
这段经文中的财主，没有像主日经课中的财主那样道德高尚，但也算不上为富不仁。他花自己的钱，桌子地下的饭渣还能让拉撒路捡拾，也没有让保安把讨饭的赶走。最近看新闻在广东一个地方的车站外面走廊里，为了防止流浪汉睡，走廊里装了喷雾装置，每到夜晚都地面都湿漉漉的。如果有钱不算是这个财主的原罪的话，那么总体来说，这个财主不好不坏，像我们大多数的人。
默想反思
财主的问题在哪里呢？不舍弃自己的一切又有什么不对？两位财主一个真实，一个可能是比喻中的人物，他们都有将全部生命投注在今生的拥有，而放弃对永恒的追求。可是，他朝君体也相同，谁能守住眼前的所有？
诚心祷告
永恒的主啊，我们的生命是多么的短暂。我们空空的来，也带不走任何东西。只有安息在你里面，我们才能得享永生。求你赐我们智慧，不被眼前的一切所困住，让我们懂得关心他人的需要，而不是成为财主一样的守财奴，学会舍己来荣耀你，以你为乐。奉主耶稣基督的名求，阿门！
——END——