#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇 128
以赛亚书 65:17-25
罗马书 4:6-13
（和合本修订版）
诗篇128
1凡敬畏耶和华、遵行他道的人有福了！ 2你要吃劳碌得来的；你要享福，凡事顺利。 3你妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，如同橄榄树苗。*
4看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！ 5愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷兴旺！ 6愿你看见你的子子孙孙！愿平安归于以色列！
以赛亚书 65:17-25
17「看哪，我造新天新地！从前的事不再被记念，也不被人放在心上； 18当因我所造的欢喜快乐，直到永远； 看哪，因为我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，那里不再听见哭泣和哀号的声音。 20那里没有数日夭折的婴孩，也没有寿数不满的老人； 因为百岁死的仍算孩童，未达百岁而亡的算是被诅咒的。 21他们建造房屋，居住其中，栽葡萄园，吃园中的果子； 22并非造了给别人居住，也非栽种给别人享用； 因为我百姓的日子必长久如树木，我的选民必享受亲手劳碌得来的。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为他们和他们的子孙 都是蒙耶和华赐福的后裔。 24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。 25野狼必与羔羊同食，狮子必吃草，与牛一样，蛇必以尘土为食物； 在我圣山的遍处，牠们都不伤人，也不害物；这是耶和华说的。」
罗马书 4:6-13
6正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的： 7「过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 8主不算为有罪的，这样的人有福了！」 9如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？ 我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。 10那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？ 不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。 11并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证， 为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义， 12也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼， 而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。13因为神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。
新天新地
弟兄姐妹，平安！
今天是2026年3月3日，礼拜二。今天灵修的经文选自以赛亚书六十五章17-25节，灵修的主题是“新天新地”。
经文释义
这是一段有关新天新地的重要经文，以赛亚先知在这段经文里面，预告上帝要造一个新天新地。“造”在这段经文中出现了三次，“造”原文就是从无到有的“创造”，与创世记一章1节的出现的“创造”是同一个字，表明新天新地、新耶路撒冷和新人都是上帝的新造，并非在原来的基础上修修补补。新造的目的是为了喜乐，上帝不但“造耶路撒冷为人所喜”，也“造其中的居民为人所乐”，最终是让祂自己得着欢喜快乐。
这段经文描述新天新地的特点，我们可以从三个角度来认识：
第一个角度那就是上帝与人的关系，在第19节这里提到上帝以祂的百姓为乐，在圣经里面我们看过人以上帝为乐，但是新天新地里面，上帝竟然以祂的百姓为乐，你看看这个上帝与人的关系是多么的和谐，超越了现在的天地所能够经历的，不只是上帝与人的关系，人际之间的关系也非常的和谐。
第二个，在第22节描述了人在新天新地里面，他们所努力的得到宝藏，他们所拥有的不会失去。换句话说，新天新地里面有完全的公平和公义。
第三个不一样那就是人和万物之间的关系，或者说物我关系，环境与人也是如此的美妙配搭在一起。在24节这里提到整个环境的更新，狮子跟绵羊可以一起和平共处，野兽和小孩子可以和平的在一起，没有伤害。
我们今天若从这主日福音经课的内容，就是“重生”的角度理解这个“新天新地”，能给我们什么样的提醒呢？
默想反思
所谓的重生，就是上帝赐给了我们一颗新心，也就是在我们的生命中，创造了一个“新天新地”。从上帝而来的“重生”，能使我们们生命的环境完全更新了，神人关系改变了、人际关系改变了、物我关系也改变了，这就像是新天新地的一种生命状态。
从将来“新天新地”的角度来看，今天，我们还处已然未然的处境。我们可以经历新天新地，预先品尝那种美好，但是我们也存心忍耐，等候最终新天新地完全的来临，用这段经文提醒我们，在神人关系、人际关系、物我关系上是否有像经文中所描述的那种美好？我们活着是否完全也“以神为乐”呢？
诚心祷告
主啊，我们感谢祢。谢谢在基督里赐我们一颗新心，使我们预尝“新天新地”的喜乐，求主帮助我们
“以祢为乐”，使我们与祢、与他人、与万物都有美好的关系。祷告奉耶稣的名，阿们。
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