#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 28
以西结书 18
使徒行传 9:32-35
诗篇 28
1 耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。
3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
6 耶和华是应当称颂的！因为他听了我恳求的声音。
7 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
以西结书 18
1耶和华的话又临到我说： 2 “你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？ 3 主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。 4 看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。
5 “人若是公义，且行正直与合理的事， 6 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她， 7 未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿， 8 未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不做罪孽，在两人之间按至理判断， 9 遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
10 “他若生一个儿子，做强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻， 12 亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事， 13 向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要，这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。
14 “他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕，不照样去做， 15 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻， 16 未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿， 17 缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。 18 至于他父亲，因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
19 “你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
21 “恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。 22 他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。 23 主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
24 “义人若转离义行而做罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
25 “你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听！我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？ 26 义人若转离义行而做罪孽死亡，他是因所做的罪孽死亡。 27 再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 28 因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。 29 以色列家还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
30 “所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。 31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？ 32 主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”
使徒行传 9:32-35
32 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里。 33 遇见一个人名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。 34 彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来，收拾你的褥子！”他就立刻起来了。 35 凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
彼得的神迹事工
经文释义
使徒彼得一直忙于巡回布道，途中探访居住在吕大的信徒；吕大这城的人口大多数是外邦人，距离耶路撒冷大约40公里。在这地区布道的很可能首先是那些在五旬节回转归主的人，又可能是那在大逼迫时期被迫四散的忠心信徒。
我们对以尼雅所知很少，他年纪多大？他是信靠耶稣基督的吗？他是犹太人还是外邦人？路加医生没有交待，他只告诉我们这人已经瘫疾了八年，也就是说以尼雅是位残疾、无助的人。甚至他已成了身边人的累赘，在人看来他也完全没有康复的指望。然而彼得见到他之后，却是先直呼以尼雅的名字，然后对他宣告说：“耶稣基督医好你了”，彼得不是凭着自己的能力去医好以尼雅，而是靠着耶稣基督所赋予的权能。
彼得所行所言的，乃是要人依靠那位医治者耶稣基督，一个瘫痪八年的人，或许他的生活已经变得单调、无望，或许他周围的人对他的照料已经变得例行工作，神的怜憫临到他，神在做新事。彼得此时在见证神要给人不一样的生命光景和眼光。
“起来”，彼得要求以尼雅对即将医治他的主耶稣有信心；“收拾你的褥子”，彼得的意思是医好后，以尼雅不用再躺卧在褥子上，可以把它收拾起来。“他就立刻起来了”，被医治的人立刻产生了功效，显出了从主耶稣基督而来的医治能力，一点也不迟延，多尼雅的瘫痪全消，能够站起来，他全然康复。这个事件的影响并不局限于吕大城，而是由一个城市扩大到一个地区，圣经上说：“都看见了他，就归服主。” 神的医治透过彼得临到这位瘫痪的人，同时也因着他的见证，让周遭的人信靠这位行神迹的主。神迹让我们看到彼得在这个时候代表耶稣，所以释经学家从这里提到神的国特别要使用他的仆人来彰显。而彼得在这里周游列国行善事、行神迹，特别让我们看见是主耶稣工作的延续。
那为什么圣经要特别显明彼得行神迹的大能呢？我想这是要显明神的国要藉着耶稣的门徒们大大地拓展和彰显。所以彼得行的神迹甚至在某种程度上可以说是主耶稣神迹的延续。因此，神的国的拓展是神藉着祂忠心的子民一起来服侍的，才得以让教会福音广传并拓植建立；同时这样的显明，也是能够让人真实地知道，这一位主就活在我们中间。
问题反思
- 请反思今天你我有被自己的生活处境和短浅眼光困住吗？甚至绝望吗？我们所信靠的神，祂能行新事，并且就是要藉着祂的子民——就是你来见证祂，你有此信心吗？
- 当我们领受神在我们身上的作为，应当积极的传扬，成为福音的见证人；你愿意吗？
诚心祷告
慈爱的天父，祢藉着基督的手，来做救赎的工作；今天祢在教会中仍然给我们这样的工作，求祢给我们能力，把祢的道讲明，并能够有圣灵大能的明证，好让神国拓展，愿祢保护我们、引导我们。祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！
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