#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
序
亲爱的弟兄姊妹们：平安！又进入新一轮教会年（丙年）了。
教会年历是以基督耶稣的生命为核心，透过祂的降生、受死、复活、升天与再来，即整全的救恩事件，建构教会年的内容。具体的节期有：将临期（Advent），圣诞期（Christmas），显现期（Epiphany），大斋期（Lent），棕枝主日（Palm Sunday ），受难周（Holy week），复活期（复活期50天，Easter），圣灵降临期（Pentecost），圣三一主日（ Ordinary time），基督君王主日（降临节前一主日Christ the King）。除了以上这些之外，还有一些小的基督节期（minor Christological feast）。目的是帮助信徒在基督的救恩和圣灵的引导下生活。
教会年历分为两个部分：上半部分是论述基督生平（关于耶稣的故事），下半部分是论述圣灵降临（关于神子民的故事），主旨是记念圣灵降临后，教会领受大使命要传扬于普天之下，故这段时期强调传扬福音、服侍、分享与关怀，是教会生活向外拓展的时期。通过一整年中不同的节期和日子来述说救恩的故事，并不断地提醒我们救恩是上帝赐予人类的礼物。在周而复始，年复一年地纪念上帝作为的过程中，我们对它们的理解也加深了。当我们使用教会年历的时候，它会带领我们不断靠近上帝，并帮助我们认识与经验整全的福音。教会年历所有的架构都是引导我们注目三一上主的工作，而不是我们自己。
目前世界各国大多数教会普遍使用的是《通用经课集修订版》（Revised Common Lectionary，简称RCL），它为教会的主日崇拜提供了以基督事件为中心、三年为一个周期的读经系统。教会透过在集体崇拜中诵读和宣讲经课，来宣告主耶稣死而复活的救赎工作，以及神子民当效法延续基督在地上建立教会，活出荣神益人的见证。
周间的每日经课是在集体崇拜和个人灵修中扩展信徒对圣经的诵读，周四到周六的每日经课会帮助信徒预备进入主日经课；周一到周三的每日经课会帮助信徒反思前一主日在崇拜中所诵读、聆听到的经课信息。通过经课和教会年的节期，教会得以澄清个人或群体生命的次序和价值，确认上帝才是历史的主宰。无论世界的价值观如何混乱颠倒，人类的前途如何灰暗，每当信仰群体聚集的时候，经课都来提醒教会，必须以上帝的眼光审视生命。经课提醒教会，生命既不是偶然，也不是无奈。上帝过去通过耶稣基督施行拯救，现在仍以圣灵赐下启示引导，将来也必然贯彻始终地完成祂救赎和审判的工作。因着三一上主的恩眷与护理，教会可以有、也必须有相信的勇气和盼望的力量。
故此，我们鼓励众弟兄姊妹，在集体崇拜或个人灵修中重拾这古老且具大公性的教会灵修传统，透过诵读和默想经文，将我们每日的时间与基督事件相联系，引领我们回到基督面前，浸润在三一上主的话语中；并使我们的生命不断被真道圣化，且在基督里不断成长。
今日经课
诗篇 25:1-10
尼希米记9:6-15
帖撒罗尼迦前书5:1-11
诗篇 25:1-10
1 耶和华啊，我的心仰望你。
2 我的神啊，我素来倚靠你，求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。
3 凡等候你的必不羞愧，唯有那无故行奸诈的必要羞愧。
4 耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。
5 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。
6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。
7 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯，耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
10 凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱、诚实待他。
尼希米记9:6-15
6 你，唯独你，是耶和华。你造了天和天上的天并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的，天军也都敬拜你。 7 你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。 8 你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。
9 “你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求， 10 就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。 11 你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。 12 并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。 13 你也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命。 14 又使他们知道你的安息圣日，并借你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。 15 从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。
帖撒罗尼迦前书5:1-11
1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们， 2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到好像夜间的贼一样。 3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 5 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当做护心镜遮胸，把得救的盼望当做头盔戴上。 9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。 10 他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。 11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
主再来的提醒
经文释义
生命中关乎死亡的议题总会困扰人的心灵，如：人死后会发生什么事情，我们所爱的亲人到哪里去了？我们还会再见到他们吗？世界的末日是怎么回事，到那一天有没有倒数计时？如果有，我该做怎样的准备？等等……这些似乎无解的问题，也总是令人不安、恐慌与害怕。
显然，《帖撒罗尼迦前书》中的信徒在面对这些问题时都很恐慌，他们为自己死去的亲人、朋友担心；他们也替自己担心，是否已准备好当基督再来时，可以在基督面前站立得稳吗？相信这些问题也是现代人的忧虑、甚至也有产生恐慌害怕的心理。
因此，使徒保罗就来给他们解释，死亡并不是尽头，而是新的开始。虽然身体要归回尘土，灵魂却要在天国与神永远同在。对相信耶稣基督的人来说，死亡只是睡了而已。当主再来的时候，他们要醒过来，身体要复活。死亡并不意味着失败和绝望，而是意味着最后的胜利与荣耀。主基督再来时，有呼叫的声音和吹角的声音，已死的圣徒要荣耀地复活，身体要完全地改变成荣耀的形状，不再有疾病和死亡。故此，死亡是人生最大的礼物，是让人得以更亲近神的希望之门；对于相信耶稣基督的人来说，死亡不是隔断的墙，而是通往天国的一道门！
在明白了保罗对于认知死亡的教导之后，我们就更理解明白当保罗宣告“主再来的日子”时，他的重点其实不是在强调主什么时候再来，而是在强调基督徒要警醒预备自己，等候迎接主的再来。人在属灵上的警醒若是消失了，就很容易在罪的诱惑上跌倒。心灵一旦松懈腐败下来，生活就会开始堕落。基督徒既不知道主何时会再来，就当要常常警醒才是。经上说：主来的日子像贼一样，又像产难临到怀胎的妇人一样。基督徒是光明之子，白昼之子，所以我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。保罗劝勉信徒们，总要警醒谨守。警醒是说属灵上的警醒，也就是指属灵上的敏感。谨守是说不要沾染世俗。今天，我们生活在一个混乱的世界中，要在属灵上保持警醒，就要不住地祷告，不沾染世俗，照着神的旨意而活。应该每天用上帝的话语来光照自己，看到罪的本质以及罪的后果。要穿戴神所赐的全副军装，来胜过一切的试探。
救恩不是以人的行为为基础，而是靠着耶稣基督的恩典。人无论怎样努力，也无法满足神对义的要求。唯有藉着被挂在十字架上的耶稣所成就的功劳，我们得以称义。当我们与耶稣同死同复活时，我们那必朽坏的人生就得以脱离神的震怒与审判，过犯得以赦免。堕落的人若不得着从上面而来的恩典，就一刻也行不出善来。死而复活的耶稣现在也在信祂之人里面，与人同行。基督徒应牢牢信靠耶稣基督里神的公义，如此，我们才能胜过一切的伤害、苦毒和沮丧，才能彼此劝慰，互相建立。任何事物都无法将我们与基督分离。
默想反思
- 我最近是否处于属灵的松懈状态？要胜过罪的诱惑，我要谨记些什么，又要用什么装备自己？
- 当你沮丧绝望时，你会抓住基督的十字架，从中得着新的力量吗？你有看顾、劝慰、建立教会的肢体吗？
诚心祷告
天父上帝，谢谢祢藉着经文提醒我们，作为光明之子，当时常警醒，预备主的再来；当时常记念为我死、又为我复活的主耶稣；且能广传福音，为祢作见证。愿祢动工、赐福、带领，也求祢藉着基督必要再来的信仰使我们有笃定不疑的盼望！祷告是奉耶稣基督的圣名祈求，阿们！
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