#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 71:1-6
历代志下 35:20-27
使徒行传 19:1-10
诗篇 71:1-6
1耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。
2 求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。
3 求你做我常住的磐石，你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。
4 我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
5 主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的。
6 我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你，我必常常赞美你。
历代志下 35:20-27
20 这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。 21 他差遣使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行。你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。” 22 约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。 23 弓箭手射中约西亚王，王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧。” 24 他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。 25 耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例。这歌载在《哀歌书》上。 26 约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事， 27 并他自始至终所行的，都写在《以色列和犹大列王记》上。
使徒行传 19:1-10
1波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒， 2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。 7 一共约有十二个人。
8 保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。 9 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。 10 这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人，都听见主的道。
受圣灵的洗
引言
亲爱的弟兄姊妹，平安！今天的灵修经文是使徒行传19:1-10，我所分享的信息是“受圣灵的洗”。
那么怎么样才算受圣灵的洗呢？当一个人外面受洗了，甚至认为有好行为就是“悔改”，这是否算是受圣灵的洗呢？接受外在的洗礼，或是在行为上有所改变，我们只能说这些都是外在的标记，但决不能代替内在的生命。耶稣基督所给予的，是内在的一个新的生命。这只有圣灵能做到。所以，信徒乃是靠着耶稣基督，让圣灵的大能改变我们。
经文释义
今天的经文提到两种洗：约翰的洗与圣灵的洗。约翰的洗其实是悔改的洗礼，所谓悔改，就是向后转的意思，从罪中转回到神面前。其实这悔改的洗礼，不只在新约时代才有，旧约时代早已经显明。神在旧约时代设立了献祭，叫人能悔改，回转归向祂。但光悔改是不够的，我们需要生命的活力及生命的动力，这是新约和旧约有所不同之处。耶稣基督来到这个世界，为我们成为永远的赎罪祭，祂才是我们生命真实的动力。
而圣灵的洗则有两种含义，第一是哥林多前书12:13所说，基督徒都从一位圣灵受洗，归于一个身体。换句话说，当我们接受耶稣成为个人救主时，是个别领受了救恩；但当圣灵的洗临到我们，就好像强力胶把本来一个个的个体，紧密连结成为一个基督的身体。其次，圣灵的洗也代表祂的能力，使徒行传11:15提到，当彼得在该撒利亚哥尼流家里讲道时，想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。这表明圣灵的洗就是五旬节的经历，许多人在其中第一次说方言。事实上在第六节，当保罗为哥林多人按手祷告，圣灵浇灌在他们身上，他们就说方言，也说预言。当然，圣灵的洗不一定会说方言，这只是其中一种现象；但圣灵的洗能让我们进入有能力的生活，有能力的事奉。
默想反思
亲爱的弟兄姐妹，今天你领受圣灵的洗了吗？求主的灵浇灌在我们身上，能再一次被圣灵充满，结出圣灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，和节制的果子。这些果子就是圣灵在我们里面所表明出来的。
诚心祷告
亲爱的天父，求祢的灵在这个时刻亲自运行在我们身上。愿圣灵大大充满我们，让我们不但从罪恶当中回转归向神，更能在灵里与众弟兄姊妹连结在一起，在生活中带来动力。祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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