“弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。”
#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修经文
今日经课
诗篇 75
列王纪下 3:4-20
以弗所书 5:6-20
诗篇 75
1 神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
2 “我到了所定的日期，必按正直施行审判。
3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）
4 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！’对凶恶人说：‘不要举角，
5 不要把你们的角高举，不要挺着颈项说话！’”
6 因为高举非从东，非从西，也非从南而来；
7 唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。
8 耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。
9 但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。
10 “恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举。”
列王纪下 3:4-20
4 摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 5 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 6 那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。 7 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 8 约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9 于是，以色列王和犹大王并以东王都一同去。绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。 10 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里！” 11 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。” 12 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法并以东王都下去见他。
13 以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 14 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 15 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。 16 他便说：“耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟。 17 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。 18 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 19 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟蹋一切美田。” 20 次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
以弗所书 5:6-20
6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 所以你们不要与他们同伙。
8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。 10 总要察验何为主所喜悦的事。 11 那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人， 12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。 13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。 14 所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！”
15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 17 不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。
惟有上帝断定一切
经文释义
这是一首赞美的诗篇。在第二圣殿期间的民众，为这首歌的调子所起的标题是《休要毁灭》──这可能是当时的民间小调，与葡萄收成有关（参看赛65：8）。在上文诗篇第74篇，我们看到上帝向以色列民启示自己的名字是以马内利，意思是上帝与我们同在。现在，作为诗篇第75篇的注脚的第一节表示：“你的名是近的”（参看赛35：26-27）。因此，在这个骚乱的世界中，虽然圣殿只是像一个欢乐的小岛，然而，上帝啊，我们要用欢欣和快乐称谢你。这诗篇的作者，看来是要回答诗篇第74篇作者的疑问。因此，本诗篇的第1节有着承上启下的功用。
在2-5节，上帝好像在说：在我认为合适的时间。当我决定采取行动时，把握住时机的是我，不是你。我决定要等到生命的根基动摇的时候，除非我如此行，否则你会以为你有能力拯救自己。所以上主对那些有如此思想的人说：“不要过分确信和假定你在一个有痛苦、癌症、地震和瘟疫的世界中能处理你自己的生命”。然后，上主对狂傲人（在诗73篇提到的）说：“不要目空一切，不要假定我会容许你骑在其他人的头上，靠折磨人致富”。
在6-8节里，一位圣殿的牧者讲解上帝的话。这位牧者宣告说，在整个广阔的世界中，没有任何事物能给予你所需的帮助，你的运气不能，你的权谋不能，你的魔术或是迷信皆不能，南方也不能帮助你。
升高指的是一位君王的行动。当一位哀求者惧怕颤抖地俯伏在他面前，他要等待这位君王的决定，是否要将他处死，或是特许他回复原位。当这位君王表示后者时，他会将他的手放在哀求者的下巴，抬起他的头。同样，上帝作为你生命的神圣审判官，只有祂能作出相类似的决定，当祂抬起你的下巴，就表示祂已宽恕了你，使你得到更新。
但是，那些被祂抬起下巴的人和祂没有向他们如此行的人，他们都必须接受在主手上的审判的杯，显明上帝的公义；因为祂是君王，祂从祂的宝座上弯身，将它交给所有祂的哀求者。
在9-10节里，诗人是一个坚持立场、得饶恕、被更新、精力恢复和欢欣的人。因此，第九节可以解释为：我要宣扬，要作见证，直到永远，因为那位在伯特利审判和饶恕雅各的上帝，也是现在已饶恕我们的上帝。最后上帝会把恶人的权力（角）砍断，藉此阻碍他们继续他们的狂傲行为；至于上帝已使他们与祂建立正确关系的人，祂现在肯定会加增他们的力量（角），就是我们这些在基督里被称义的人。
默想反思
诗人所处的社会与哈巴谷先知的时代极其相似，经上如此形容说：“因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒”（哈1:4）。但如今，我们每个信徒似乎也都要面对强权的压力。此时此刻，我们仍旧相信上帝在掌管这一切吗？
诚心祷告
公义的上帝，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。在这样的光景中祈求你赐下圣灵来帮助我们，使我们如同哈巴谷先知那样向你说：“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐”。如此敬拜是奉耶稣基督的尊名，阿门！
——END——