#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
以赛亚书 49:1-7
诗篇 71:1-14
哥林多前书 1:18-31
约翰福音 12:20-36
以赛亚书 49:1-7
1 “众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。 2 他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。 3 对我说：‘你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。’ 4 我却说：‘我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。’
5 “耶和华从我出胎造就我做他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。 6 现在他说：‘你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’” 7 救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”
诗篇 71:1-14
1 耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。
2 求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。
3 求你做我常住的磐石，你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。
4 我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
5 主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼你是我所倚靠的。
6 我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你，我必常常赞美你。
7 许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。
8 你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。
9 我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。
10 我的仇敌议论我，那些窥探要害我命的彼此商议，
11 说：“神已经离弃他，我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。”
12 神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我！
13 愿那与我性命为敌的羞愧被灭，愿那谋害我的受辱蒙羞。
14 我却要常常盼望，并要越发赞美你。
哥林多前书 1:18-31
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。 19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 21 世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧， 23 我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙， 24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。 25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的， 29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
约翰福音 12:20-36
20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。 21 他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。” 22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
23 耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。 24 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我，我父必尊重他。 27 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候！但我原是为这时候来的。 28 父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。” 29 站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”
30 耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。 31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” 33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 34 众人回答说：“我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？” 35 耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 36 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”
得荣耀的时刻
引言
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经文释义
过节的人中有几位希腊人，他们不是我们今天熟悉的外国游客，他们可能是归信了犹太教的外邦人。而且，他们未必是远道而来，因为在加利利旁边的底加波利生活着很多说希腊话，按希腊文化生活的人。虽然新约都是用希腊文写的，但没有比约翰福音的作者更关心与希腊人对话了。最引人注目的是，约翰福音用希腊传统中的Logos（罗格斯，中文翻译为：“道”）来解释耶稣的身份。耶稣不仅是犹太人期待的弥赛亚，也是希腊哲学家与思想家们讨论，宇宙万物背后的原理、秩序、理性，成为的肉身。
因此，有希腊人在过节期间来见耶稣，约翰福音的作者最为关心。不过也仅是提到这几个希腊人的请求，耶稣有没有见他们，假如见面谈了什么都没有记录。仅仅是他们要见耶稣这个事情本身引发耶稣宣告自己得荣耀的时候已经到了。耶稣不只是犹太人的基督，是属于一切信他之人的救主。希腊人对耶稣的求见只是开始，更大的荣耀在于被举起来，也就是钉在十字架上。
耶稣将自己比作一粒麦子，要落在地里，虽然经历死亡，但会结出许多的籽粒，吸引万人来归信。耶稣说我们的生命更是如此，如果我们固守自我，就会终会失去自己；而那些看自己的生命需要死去，需要接受“道”的人，就能得到永生。
默想反思
假如我们是那几个希腊人，又会是什么吸引我们想要多了解耶稣？耶稣得荣耀是在十字架上，可那是最羞辱的时刻啊！让我们思想十字架的荣耀，再思想生活中什么是我们的荣耀？
诚心祷告
主，你的生命是如此奇妙！你经历死亡，为无数人带来永生。我们也需要死去，才能在你里面得全新的生命。愿我们也能以十字架为我们的荣耀，奉主耶稣基督的名，阿门！
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