#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
灵修释经
今日经课
诗篇 33:1-12
创世记 14:17-24
使徒行传 28:1-10
诗篇 33:1-12
1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐！正直人的赞美是合宜的。
2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。
3 应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。
4 因为耶和华的言语正直，凡他所做的尽都诚实。
5 他喜爱仁义、公平，遍地满了耶和华的慈爱。
6 诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。
7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
8 愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。
9 因为他说有，就有；命立，就立。
10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
11 耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。
12 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
创世记 14:17-24
17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。 18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。 19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福于亚伯兰！ 20 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。” 22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓， 23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’ 24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
使徒行传 28:1-10
1 我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。 2 土人看待我们有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇因为热了出来，咬住他的手。 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。” 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神！”
7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。 9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。 10 他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
单单仰赖至高神的赐福
引言
接下来的主日旧约经课是亚伯兰被呼召出原籍去承受应许（创12:1-9）而这主日的前后六日的旧约日课都是关于亚伯兰的后续旅程，我们的日课灵修会聚焦在旧约日课里亚伯拉罕的故事。今天是亚伯兰与罗得分家的故事，我们取题目“相信应许所以让渡应许之地”。
经文释义
亚伯兰为什么拒绝战利品？难道是“三大纪律八项注意”（三大纪律之二：不拿群众一针一线）？亚伯兰舍弃了到手的香饽饽，按理说，这是他劳苦功高的应得。所多玛王的财物几经转手，按古代的物权法，其流转到亚伯兰这里完全是合理合法的，其占有在古代是理所当然的。
此前，在埃及蒙耶和华出手搭救，亚伯兰从法老满载而归，还有点湝来之物的味道，但亚伯兰收下了。
答案在上半段，亚伯兰凯旋归来，迎接他的是两王：撒冷王麦基洗德与所多玛王，这两位正是强烈的对比。麦基洗德是王也是祭司，他所提供的，是祝祷：宣告一项未详细说明的祝福（重点在赐福者，而非礼物）：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」，他又从亚伯兰收取昂贵的贡物——代收——代至高神收取进贡——亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。亚伯兰必定是俯伏下拜，连呼阿门阿门！这一切惟有在信心里才有意义。他相信一切好处不在主以外——呼召他的主——天地的主——帮助他的主，他愿意单单仰赖至高神的赐福。另一方面，所多玛王所提供的很大方，但本质却是买卖是交易，内在逻辑是：亚伯兰出英勇和武力——功德，换取战利品。其中的陷阱也只有信心才能辨别。亚伯兰已经回应麦基洗德的祝祷以阿门，就是已经向天地的主―至高的神耶和华起誓：凡是耶和华所给以外的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』
默想反思
大卫曾经落入这陷阱，义正言辞的 收取保护费。
我们也常常高风亮节无功不受禄——其内核是凭自己的功德换取上帝的好处。
诚心祷告
天地的主、至高的神，我们一切好处不在主以外。求主让我们专注于你的应许，单单仰赖至高神的赐福，仰赖十字架的宝血。阿门！
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