#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
周姊妹
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇89：1-4，19-26
撒母耳记下6：1-11
希伯来书1：1-4
诗篇89：1-4，19-26
1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远，我要用口将你的信实传于万代。
2 因我曾说：“你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。”
3 “我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：
4 我要建立你的后裔直到永远，要建立你的宝座直到万代。”（细拉）
19 当时，你在异象中晓谕你的圣民说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。
20 我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。
21 我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。
22 仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。
23 我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。
24 只是我的信实和我的慈爱要与他同在，因我的名他的角必被高举。
25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
26 他要称呼我说：‘你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。’
撒母耳记下6：1-11
6 大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。 2 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。 3 他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。 4 他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。 5 大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣作乐跳舞。6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。 7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。 8 大卫因耶和华击杀[b]乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。 9 那日大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？” 10 于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 11 耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
希伯来书1：1-4
1 神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖， 2 就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
小心有上帝
弟兄姐妹，平安！
今天是2023年12月21日，礼拜四，灵修经文选自撒母耳记书下6章1-11节，分享的主题是“小心有上帝”。
经文释义
这段经文记录了大卫在搬运这个约柜时所发生的惨案，他们准备将约柜从亚比拿达的家里运回耶路撒冷，到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，看上去那运约柜的车快到倒了，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。就在这时上帝向乌撒发怒，因这错误就击杀他，他就死在上帝的约柜旁。
通常来说，我们认为上帝也太严厉了，上帝的这一行动与我们心目中的上帝不相称，我们认识的是慈爱的上帝，哪怕乌撒有做错，也应该给悔改的机会，更何况从表面上去看，乌撒的伸手在动机上应该是好的。这是一段让我们困惑的经文，在经文中也没有作出更多的解释，或许我们可从一些学者的理解中，得到一些反省与提醒。
毕德生说：牛绊倒失足时，乌撒伸手反扶稳约柜。我们猜想乌撒的举动，其实不是一时不由自主的动作。这动作表现出乌撒一生都想用自己的方法管理约柜。摩西的传统清楚地说明如何管理约柜。它不应该被人用手去触摸，必须由利未人用柱子穿入约柜的环上。乌撒忽视甚至藐视摩西的指示，而用非利士人的工业新发明牛车。虽然这方法可以更轻松、更经济，但这个方法是无个人性的，神圣的人被一个效力高超的牛车代替了，有些人欣然接受了一些新的事物，而完全不顾神圣的本性。乌撒支持这种新方法，自以为在照顾上帝。其实，不是我们照顾上帝，而是上帝照顾我们。他坚持将上帝放在他想要的地方，打算将上帝收藏在那里。这种生命的结果最后便是死亡，因为上帝是不可被人控制的。
毕德生还说：圣经将乌撒事件做成告示警惕我们：“小心有上帝”！
默想反思
当下很多堂会的圣诞宴席都安排在酒店，当然，教会场地受限也可以理解。但是有些堂会在学习世俗的作法，在享用宴席的其间，安排人在台上载歌载舞，说是要“赞美上帝”，可是宴席上有人敬酒、有人谈话，与台上的“赞美上帝”毫不相关。些时些景，若上帝不在现场还好，若明白上帝就在现场，就该在会场中立一个大的警示牌：“小心有上帝”！
诚心祷告
至高无上、最为可畏的万军之耶和华，谁不敬畏祢？因为唯有祢是主。祢创造了天和天上的天，地和地上所有的，一切活物的灵魂都在祢的手中。洪水泛滥的时候，祢坐着为王。祢坐着为王，到永永远远。祢是全地的大君王。祢以能力为衣，有威严和尊荣在祢面前。阿们。
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