#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
Ruth
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇111
申命记3:23-29
罗马书9:6-18
诗篇111
1你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。2耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。3他所行的是尊荣和威严，他的公义存到永远。4他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。5他赐粮食给敬畏他的人，他必永远记念他的约。6他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。7他手所行的，是诚实公平，他的训词都是确实的，8是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。10敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
申命记3:23-29
23“那时，我恳求耶和华说：24‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？25求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’26但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。27你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。28你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’29于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。”
罗马书9:6-18
6这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”8这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）12 神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”13正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”14这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！15因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。17因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”18如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
经历祷告中的“不”
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年1月25日，礼拜四，灵修经文选自申命记三章23-29节，分享的主题为经历祷告中的“不”。
经文释义
对于刚在西奈旷野流浪40年的人而言，约旦河对岸的景致自然胜似伊甸园。对摩西来说，迦南并不是区区的地域名称，而是一个神学理念。摩西以属灵眼光看出这地美好，并不是因为土壤肥沃，而是因为上主曾把这地留给他的子民。上主呼召摩西带领以色列民出埃及，就是以这地为终点站。
摩西常为同胞向上帝祈求，可是这次却迫切地为自己祈求。如今，旷野漂流岁月己成历史，他殷切盼望看到神子民安全地落脚在新领土上。现在虽年岁已高、身心疲惫，摩西也象大多数老人一样，也想亲自到“自己”的土地上走一走。
可是，上帝给出的答案是“不”，并且说：“罢了！你不要向我再提这事了”。然后上帝又吩咐摩西，安排副手约书亚承继其职，带领百姓过约旦河，好让以色列人得以承受地土。不过，上主仍然给摩西一份安慰奖，容许摩西上毗斯迦山，极目四顾，遥望约旦河与死海对岸的应许之地。
很多时候，不但人能藉祷告求上帝应允，上帝也可以藉人的祈祷改变人的心意，使人的心意与上帝的旨意契合。正如摩西的例子一样，能否改变上帝的心意，并不能反映出信心的大小。纵然上帝没有应允摩西所求，摩西也继续完成神所负的召命，这就显出信心。有时，这一声“不”就是上帝的最终决定。其实，从这段经文的来看，摩西也顺服了上帝的决定，因为这经历是摩西亲口说出来的。
在摩西的祷告中有两个钥字非常重要，“大力大能和仆人，当我们承认上帝拥有至高无上的权柄，及我们是祂的仆人时，神就十分欣慰。摩西赞美诗中的这两个字，是导致他以及我们顺服的关键字眼。终其一生，他都是上帝心甘情愿的奴仆，于是仆人应当在何时离世、在哪里离世，都不该自行决定，而是交在满有智慧、慈爱，且有至高无上权柄的主人手中，这是最安全的决定，因祂从不失误。
默想反思
在你的生命经历中，有上帝向你说“不”吗？你是如何经历这个顺服的？
诚心祷告
上主，我们先祖以色列的上帝啊，愿祢受颂赞，直到永永远远！上主啊，伟大、权能、荣耀、胜利和威严都属于祢！上主啊，天上和地上的一切都是祢的，这是祢的国度。祢高于一切，我们尊崇祢。财富和尊荣都来自于祢，祢主宰一切。权势和力量都在祢手中，祢按自己的心意使人尊大强盛。我们的上帝啊，我们感谢祢，颂赞祢荣耀的名。阿们。
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