#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
潘弟兄
灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇80
以赛亚书65:17-25
约翰福音14:18-31
诗篇80
1（亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，施展你的大能，来救我们。3 神啊，求你使我们回转（“回转”或作“复兴”），使你的脸发光，我们便要得救。4耶和华万军之 神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？5你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。6你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。7万军之 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。8你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。9你在这树跟前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。10它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。11它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。12你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？13林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽拿它当食物。14万军之 神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，15保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。16这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。17愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。18这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。19耶和华万军之 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
以赛亚书65:17-25
17“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”
约翰福音14:18-31
18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。25“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”
劳动者得享劳作的果实——以赛亚异象的核心
弟兄姐妹,平安!
今天是复活期第五主日后的礼拜三，逢五一国际劳动节，今天读赛 65:17-25 特别聚焦劳动者，因为，劳动者得享劳作的果实是该段的核心。而该段被称为以赛亚异象。
经文释义
香港的冯炜文在1992年出版的The Isaiah Vision – An Ecumenical Strategy for Congregational Evangelism《以赛亚异象——以地方教会为本的传福音策略》能帮助我们理解这段经文。冯先生以其在香港劳工界的福音事工和在普世教会协会任世界宣教布道委员会布道干事的经历为本，写了对该段经文的理解。以赛亚异象是神谕所呈现未来的世界中最美好的一幅图画，是「终极的和平」也就是「新天新地的应许」。在那里再也没有遗憾与哀哭，在那里「老有所终，幼有所养」。“ 他们建造房屋，居住其中，栽葡萄园，吃园中的果子”（65:21）——就是儒家所描绘的“居者有其屋 耕者有其田”和谐社会——劳动者不受「剥削」，劳动者得享劳作的果实。
这也是犹太人对以色列的黄金时代的怀念——所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。（王上4:25）
这个异象并不是一个空泛的乌托邦，为要麻痹活在不完美世界中的人们，提供逃离现实的借口，这是上帝创造世界原先的期待，也是祂创造的旨意，一个被祂评价为「甚好」的世界，所以这也将是人类社会终极的结局。
这即济又未济的异象是对基督徒信仰实践的挑战。
默想反思
「以赛亚异象」——新天新地，是否成为我们所在的教会的憧憬？我们这些基督徒信仰群体（教会）的信仰实践，是否有助于教会外的人对这异象的想象与期待？我们所在的教会是否在持续接受这异象的挑战？对这社会的劳动者——外卖小哥、快递小哥等服务业从业人员，我们是否与社会共谋欺压剥削？还是给他们看见盼望——对上帝国的憧憬，从而推动上帝国的降临。不只是五一一天。
诚心祷告
上主，求你帮助我们，成为照亮这个世界的光，成为小区的祝福。
圣灵，求你启发我们，让我不要小看自己，不要忘记芥菜种的生命力。
天父，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）
阿门
——END——