#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
黄姊妹
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇48
撒母耳记下3:1-12
哥林多后书10:7-11
诗篇48
1（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大，在我们 神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。2锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。3 神在其宫中自显为避难所。4看哪，众王会合，一同经过。5他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。6他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。7 神啊，你用东风打破他施的船只。8我们在万军之耶和华的城中，就是我们 神的城中所看见的，正如我们所听见的。 神必坚立这城，直到永远。（细拉）9 神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。10 神啊，你受的赞美正与你的名相称，直到地极，你的右手满了公义。11因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐（“城邑”原文作“女子”）。12你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。13细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。14因为这 神永永远远为我们的 神，他必作我们引路的，直到死时。
撒母耳记下3:1-12
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；3次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；4四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；5六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”8押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”10-11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。12押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
哥林多后书10:7-11
7你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。8主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。9我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。10因为有人说：“他的信又沉重、又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。”11这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。
人性的可怕
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年7月5日，礼拜五。我们今天选用撒母耳记下三章1-12节经文灵修，主题是“人性的可怕”。
经文释义
这段经文叙述了两个内容，三章1-5节只是一个撮要的记录，要让我们知道大卫从扫罗家接掌王位，进行了比较长的一段时间。经文也把大卫前六个儿子在希伯仑生的细节告诉我们，其中这三个儿子，基利押、示法提雅和以特念，在其它的经文没有提到，除了在历代志上三章3节提到基利押就是但以利以外，就没有其它的记录，有可能他们比较早离世，没有可记的事件。另外，而一个妻子只提一个儿子，可能说明每一个妻子只有头生的儿子被记下来，或可能显示大卫与女人的关系只是一时的热情，通常维持的时间都很短。当然，在大卫的人生中，要与他家中成员维系长期并有良好关系，的确有困难。
三章6-12节的这段简短的对话不仅揭开一幕交织在这个弱势王国中的权力斗争，实际上也披露一个嗜权的人，如何被这种欲望捆绑，不能自主。首先，押尼珥是长辈，是扫罗王国的功臣。他当初的权势，必然是因效忠故王，护卫幼主而建立的，但是有权位的人会滥用权势。押尼珥的行动和申明，表示他有恩于扫罗家，就有权侵占其中的，满足自己的情欲与权欲。从他反驳伊施波设的话，看出他认为那是自己的权位应有的权益，就如有人说过“强权就是公理”。然而，更可怕的是，当押尼珥夺权的动机被识破后，竟以自己是上帝旨意的执行者来恐吓伊施波设，要将这个他一手保存的王位转移给大卫。当自己无利可图的时候，宁可两败倶伤，也不愿对方得到任何好处！人心的险恶一览无遗了。
默想反思
我们切忌用属灵的理由来为自己的缺失或罪行自辩，这些例子实在成为我们的鉴戒！这两段经文也给我们提醒，就是看到人性的软弱与可怕。
诚心祷告
主啊，这些故事给我们明白，我们人是靠不住，唯靠祢的恩典与保守，主啊，求祢让我们认清自己的软弱，并要在祢面前靠圣灵的引导谨慎度日，奉耶稣的名祷告，阿们！
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