#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
林姊妹
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇68:24-35
撒母耳记下6:6-12上
使徒行传21:27-39
诗篇68:24-35
24 神啊，你是我的 神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。25歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。26从以色列源头而来的，当在各会中称颂主 神。27在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。28以色列的能力是 神所赐的。 神啊，求你坚固你为我们所成全的事。29因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。30求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊；把银块踹在脚下， 神已经赶散好争战的列邦。31埃及的公侯要出来朝见 神，古实人要急忙举手祷告。32世上的列国啊，你们要向 神歌唱。愿你们歌颂主，33歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。34你们要将能力归给 神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。35 神啊，你从圣所显为可畏。以色列的 神是那将力量权能赐给他百姓的。 神是应当称颂的。
撒母耳记下6:6-12上
6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？ 神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。9你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
使徒行传21:27-39
27那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人下手拿他，28喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”29这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。30合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。31他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。”32千夫长立时带着兵丁和几个百夫长跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。33于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，作的是什么事。34众人有喊叫这个的，有喊叫那个的。千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。35到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。36众人跟在后面，喊着说：“除掉他！”37将要带他进营楼，保罗对千夫长说：“我对你说句话可以不可以？”他说：“你懂得希腊话吗？38你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？”39保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。”
乌撒之手
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年7月15日，礼拜一。今天的旧约日课又回到撒母耳记下的内容，这段经文就是昨天主日旧约经课选段的中间部分，就是撒母记的六章6-12节，这部分的内容就是令我们很震惊的“乌撒事件”，今天灵修的主题是“乌撒之手”。
经文释义
在我们平常的认知里，上帝如同一位慈祥的老人，祂的一切都是美好的，甚至我们认为祂从来不会做我们不喜欢的事。所以这段经文的出现，令我们难以接受。其实，因祂极大的怜悯，而没有常常击杀以色列人及我们，但是这段经文迫使我们严肃地看待相关的问题，就是我们对上帝的敬畏之心。也就是说事奉上帝其实也是高危职业，因祂是可畏的上帝。
在这段经文的叙述中没有讨论到乌撒之死的原因，圣经学者说，希伯来文圣经第7节表达有点模糊，但从中文圣经来看，都表达出乌撒的错误之手。和合本说这是“冒犯”；当代译本说是“不敬”；新译本更是说这是“错误的举动”。可能是乌撒这举动让人以为，上帝是需要靠祂的百姓来保护，而不是别的方式。另一方面来说，也可能单单是指用手去摸约柜，是触犯了上帝的圣洁。
可能这事件更严重的问题是整个运输约柜程序的问题。今天所读的撒母耳记下这段经文没有强调这一点，只说乌撒的举动带来问题。不过在运输过程一开始时，在前面的经文有一个很强的暗示，“他们将上帝的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。“（撒下六3）他们用了最新时尚的方法，而把传统摆在一边，有时就是有预料之外的副作用。
我们上一次听说约柜，是在撒母耳记上六章7节，（今天是所谈的是撒下六章7节）经文说：“现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。”（撒上六7-8）非利士人是用“一辆新车”从非利士地运回约柜。这里也是一辆“新车”，以色列人很快就学会了非利士人用的方法，而不是律法所规定的程序。重点是他们忽略了上帝的话，而用了外邦人的方法。
毕德生说：“乌撒支持这种新方法，自以为他是在照顾上帝。他坚持将上帝放在他想要放的地方，打算将上帝收藏在那里。这种生命的结果最后便是死亡，因为上帝是不可被人控制的。
默想反思
毕德生建议说，要在敬拜上帝和研习上帝话语的地方都要挂上“小心有上帝”这个牌子。换句话说，若我们在敬拜上帝和研习上帝话语的地方，根本没有醒觉上帝就在那里的话，我们实在要思想我们向上帝的生命是否还活着？
诚心祷告
上帝，祢是可畏的主，求赐给我们敬畏祢的心，阿们。
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