#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
Susa
灵修释经
汤牧师
今日经课
诗篇130
撒母耳记下15：1-13
马太福音7：7-11
诗篇130
1（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向你求告。2主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。5我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。6我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。7以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。8他必救赎以色列脱离一切的罪孽。
撒母耳记下15：1-13
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。13有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
马太福音7：7-11
7“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
如何看待罪的苦果
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年8月10日礼拜六，今天的灵修的经文是撒母耳记下 15: 1-13节，灵修的主题是如何看待罪的苦果。
经文释义
大卫犯罪，神赦免了他的罪，他必不至于死，但大卫必须承担罪的苦果。其中之一就是家中起刀兵，国中被篡权。盼望藉着今天的这段经文，一起来思想我们当如何看待罪的苦果。
一、罪有影响力
大卫的奸淫、谋杀、欺骗和诡诈等行为对家庭、孩子和周围是有影响的。以致押沙龙也以诡诈、欺骗、反叛来对待大卫。罪的苦果之一就是自己当初对人所犯的罪，现在倒过来伤害你自己。这提醒我们，我们犯罪不仅影响自己，坏榜样也影响到孩子家人和周围的人，特别当自己有某种程度的影响力时。
二、罪责需自负
大卫犯罪，自食苦果。但押沙龙不能因为这是神所预言的，因此推卸责任，就觉得自己可以因此用诡诈、欺骗、反叛来对待大卫，以事奉耶和华为借口，可以逃避自己的罪责。押沙龙必将承担自己犯罪的责任。就像神在以西结书中说的，儿子不担当父亲的罪，父亲不担当儿子的罪，个人担当自己的罪。
三、学习被管教
对大卫来说，罪的苦果是学习被神管教的功课。大卫一定记得神对他预言过罪的结果，他选择接受，离开耶路撒冷，他更考虑到不让无辜全城百姓受害。在自己受惩罚的时候，他还能考虑体谅到别人的利益。就像《希伯来书》所说，管教是要结出平安的果子，就是义。
四、仍旧有恩典
被管教确实是痛苦的，然而我们也看到神仍有恩典来相伴。当大卫这次第二次出逃时，第一次逃亡跟随保护他的六百个勇士，仍然忠心与他同去。从中可以看见神藉着忠心的人对大卫的保护，以致后来神让他们帮助大卫重新回来重登王位。今时今日的我们，若犯罪落在神的管教中，神也预备那忠心有爱心的主内弟兄姊妹来帮助我们，好叫我们在神的恩典中重新站起来。
神的儿女会犯罪跌倒，当我们愿意认罪悔改时，神也一定照祂的应许，会赦免我们的罪，除去我们的不义，但我们仍然必须面对承担犯罪带来的苦果。藉着痛苦受罚的过程，经历神的管教，经历生命的改变和成长。
默想反思
请从经文中找出押沙龙有哪些才干和能力?在他运用自己的能力和才干上，你有何感触?圣经中有哪些经文提醒我们正确运用自己的才能呢?
请比较押沙龙前后两次的犯罪，有哪些相同和不同之处?这些发现在我们面对自己罪的问题上，有哪些提醒和省思?
诚心祷告
亲爱的主，罪的苦果是我们应得的，也是祢管教的途径，求祢在我面对罪的苦果时，仍有祢的恩典与怜悯临到我，帮助我结出平安的果子就是义。帮助我不再犯同样的过犯，更因此警戒我不要犯其它的罪。祈愿在我的生命和生活中重新彰显祢的荣耀，靠祢得胜的名祈求，阿门！
——END——