#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
谢姊妹
灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇45:1-2，6-9
雅歌1:1-17
雅各书1:1-8
诗篇45:1-2，6-9
1（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。2你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以 神赐福给你，直到永远。
6 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。7你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。8你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。9有君王的女儿在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
雅歌1:1-17
1所罗门的歌，是歌中的雅歌。2愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。3你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。6不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。7我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？8你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。9我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。10你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。11我们要为你编上金辫，镶上银钉。12王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。13我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；14我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。15我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。16我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，17以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。
雅各书1:1-8
1作 神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
敢问情为何物
亲爱的弟兄姐妹们，平安，今天是2024年8月29日礼拜四，接下来几天的日课我们会聚焦《雅歌》，省思爱情为何物，及其强大力量。
经文释义
这次的默想《雅歌》是视其为正典中的爱情诗歌集，我们会摘下寓意的眼镜，以字面地阅读这些诗歌，在神学上会发现正典对爱情与性的肯定。爱情是人的爱，但这爱是上帝的赐予，大可不必用上帝神圣的爱来碾压（贬低）人间的爱的真实感受，反对神爱——人爱之二元对立。
如果这样轻松上阵的读《雅歌》，好像观赏一出歌剧，我们会读到：
1：2-7女子的独白，显示对男子的恋慕和对自己的不自信，既爱又怕受伤害，怕被男子被嫌弃皮肤黑， 又怕兄长们反对，还担心其他女子也会爱慕她的男子。其中的“亲嘴”（1：2）就是情人间的亲吻、热吻镜头，内有爱情的甜蜜，比酒更美；“香膏”（1：3）用来使身体芳香的香料，南亚进口，这里是指男士香水；“我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”被家务锁在家中（兄长他们的葡萄园），因内卷而没有恋爱时间（自己的葡萄园）
1：8插入了合唱团的歌声， 大意「你很美丽了，不用担心！」，鼓励大胆自由恋爱，“只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”后面的放羊就是恋爱的委婉表达。
1：9-11 是男子的保证，要使女子安心。内中的“法老的骏马”，原文直译「法老战车队中的雌马」。埃及文学提到打仗时的一个战术是，在战车队的附近放出雌马，以求分散敌军拉车之雄马的注意力，制造混乱，男子以此赞美女子的魅力。金辫银钉，精工制造的首饰来形容忠贞和爱慕。
1：12-14又好像是女子的自信，“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味”。自信并不压制恋慕：1：13我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。（没药一般置于香囊之中，用以增添性趣）14我以我的良人为一棵凤仙花，在隐‧基底葡萄园中。（隐基底是耶路撒冷西南的一个绿洲，座落于死海西岸一个峡谷之内，夹在四周群山山脊之间，正好比喻女子的「怀中」）
1：15-17是男女对唱。鸽子眼，形容眼睛极具诱惑魅力。
该段落表达了男女的恋慕和矜持，也隐藏着家人的反对和拦阻，但剧中又安排合唱唱出有鼓励和支持
默想反思
敢问情为何物？在正典的“歌中之歌”中，爱情是如此美好，我们却向青少年灌输“早恋之恶”如洪水猛兽，恶意抹黑爱情。当年轻人成年了不再男大当婚女大当嫁时，为人父母才发现矫枉过正，以无后为大责怪他们。我们这些过来人不是过左就是过右。
在正典的“歌中之歌”中，爱情是如此美好，我们这些在婚姻中或正要踏进婚姻的人，却抹去爱情的理想主义，用经济账来把婚姻推向功利，使婚姻素然无味，在漫漫长夜中煎熬。
细想，下一代的不婚主义，更大的责任是否在上一代使婚姻失去爱情而干涸这个原因呢？
再深思，现今基督徒出轨的风险也剧增，隐患更是因为在婚姻中不再去爱，配偶或恋人间不再恋慕，这不单痛苦，而且危险。
敢问情为何物？C.S刘易斯在《四种爱》中说：爱情是对所爱的对象的一种兴奋的迷恋——对她/他整个人的总体迷恋，总体的渴望，包括性不限于性……爱情会把最典型的需求之乐转变为最大的欣赏之乐。
诚心祷告
在“歌中之歌”作为正典的一部分，这样的“政治正确”的保护下，我们为爱情向主祈祷，尤其为那些在婚姻中或正要踏进婚姻的人的爱情祈祷：
创造亚当夏娃的主啊，求你帮助一对对男女，尤其是基督徒男女，有力量去爱彼此，持续恋慕，不住渴望，活出二人成为一体的婚姻。
上主，你是应当尊崇的！阿门
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