#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
八味盐
灵修释经
汤牧师
今日经课
诗篇 22:1-15
约伯记 18:1-21
希伯来书 4:1-11
诗篇22:1-15
1（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？2我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。4我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。5他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。7凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：8“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”9但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。10我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的 神。11求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。12有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；13它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。14我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。15我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
约伯记 18:1-21
1书亚人比勒达回答说：2“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。3我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？4你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？5“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。6他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。7他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。8因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。9圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。10活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。11四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。12他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。13他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。14他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。15不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。16下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。17他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。18他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。19在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。20以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。21不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
希伯来书 4:1-11
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。4论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”5又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
雪上加霜的
“关怀”
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年10月11日礼拜五，今天灵修的经文是约伯记 18:1-21，灵修的主题是雪上加霜的
“关怀”。
经文释义
在今天的这段《约伯记》的内容里，记载了书亚人比勒达与约伯的对话。比勒达是约伯的朋友，他听闻约伯的不幸遭遇专程赶来，为他放声大哭，与约伯同坐七天七夜不出一言的陪伴约伯。就这一点，可以看到比勒达对朋友的关怀和陪伴是非常不错的。可是，这之后比勒达的发言，对约伯来说，不是雪中送炭，而是雪上加霜。约伯在19：2节说:“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？”明明是来关怀的，为何却成为了搅扰；明明是来安慰的，为何却成为了打击？这状况值得我们反思。
书亚人比勒达在今天的经文中说了什么呢？他讲了恶人的可怕下场。行恶之人必要自食恶果，不认识神的人终被铲除。他说错了吗？他讲的道理似乎并没有错。可是，比勒达在这个时候对约伯讲这个道理，无疑是在宣判约伯，你就是个恶人，面临当下的遭遇是罪有应得。这样的表达怎么能是安慰呢？这是在教训和审判。我们知道盐是有消毒杀菌的作用，可是在伤口上撒盐，这哪里是安慰呢？
比勒达强调了恶人的命运，他先是指责约伯，说约伯编造谎言，想让朋友被圈套抓住。他又警告约伯说，约伯也会陷入恶人的境地。比勒达反复强调，这世界以因果报应为代表的道德秩序绝不会改变。他说恶人的命运注定只有两种。第一，象征生命的亮光必要熄灭，生命和意识都要断绝。第二，恶人必被到处设置的死亡机关擒获，转眼失去生命。按照比勒达的说法，决定恶人命运的原理不会改变。比勒达说，恶人的命运就是死亡。饥饿和疾病是死亡的征兆。死亡的长子为了把恶人带到地下的世界去，就吞吃他，把他带到惊吓的王（地下世界的统治者）那里。以利法强调恶人之死在心理上的恐惧感，比勒达则细致地比拟了恶人如何被地下世界的王和使者用圈套擒获。毁坏恶人帐棚的是火和硫磺。火和硫磺传达的是神的忿怒。恶人的名字要被遗忘。他无子无孙，会在活人之地完全灭绝。比勒达认为这世界只有恶人和义人两种人。而约伯的景况和恶人的命运相似，所以比勒达把约伯归到了恶人的行列里。比勒达的表达中似乎充满了对约伯恨铁不成钢的急躁。
弟兄姐妹，我们有时会不会也是这样呢？我们在安慰人时，或许讲的道理是没错的，我们觉得自己是一眼看穿了对方的问题，还很自信地给出了解决方案，甚至也根本就没有寻求神。所以，今天盼望藉此经文来提醒我们，我们在陪伴或关怀身边那些正在经历苦境的人，我们对他/她有在说合神心意、建造安慰生命的话语吗？还是在别人的伤口上撒盐呢？求主怜悯我们！
默想反思
受苦的人都是恶人，这样的说法为什么不对呢？安慰关怀他
/她人，最要小心的，是不要去论断（判断）被关怀的人。因为我们一论断，我们的自以为是就把怜悯同理的心塞住了；我们一论断，就把真诚耐心的倾听都给挡住了；更重要的是，我们一论断，就把从神而来的安慰给隔绝了。请反思：你在牧养、陪伴、关怀别人时，要怎么表达呢？
诚心祷告
亲爱的天父：求祢帮助我们谦卑，切莫骄傲和论断别人，求神让我们成为祢安慰和祝福别人的管道，也常说合宜造就人的话语，真正成为他人在经历艰难时的安慰、造就和帮助。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
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