#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
八味盐
灵修释经
汤牧师
今日经课
诗篇 22:1-15
约伯记 20:1-29
马太福音 15:1-9
诗篇22:1-15
1（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？2我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。4我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。5他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。7凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：8“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”9但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。10我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的 神。11求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。12有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；13它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。14我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。15我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
约伯记 20:1-29
1拿玛人琐法回答说：2“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。3我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。4你岂不知亘古以来，自从人生在地，5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？6他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，7他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’8他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。9亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。10他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。11他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。12“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，13爱恋不舍，含在口中；14他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。15他吞了财宝，还要吐出， 神要从他腹中掏出来。16他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。17流奶与蜜之河，他不得再见。18他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。19他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。20他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。21其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。22他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。23他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。24他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。25他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。26他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。27天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。28他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。29这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
马太福音 15:1-9
1那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”3耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，6他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
安慰人，需要智慧
弟兄姐妹，平安！
今天是2024年10月12日礼拜六，灵修的经文选自约伯记 20: 1-29节，灵修的主题安慰人，需要智慧。
经文释义
在痛苦中挣扎与深思的约伯，似乎领悟了神的公平不是从观察发生的事情得来的，而是一件信心与盼望的事情，因此他喊出来‘我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上’。真正的信心不是基于眼见，真实的盼望不在这将要过去的世界里。一个有这样的信心与盼望的人，一定会在苦难中站立起来，对创造天地万物的神的认识与信靠不会因为苦难而消失，减弱。患难就像看不见的熔炉，在其中精炼过的人，会炼就不一样的眼光，从而看见那看不见的神，看见那不能震动，存到永永远远，为爱神和信靠神的人所预备的国。苦难会使人的盼望改变，使人生命被改变。
但是，约伯的朋友琐法，当听见约伯在第19章最后所说的话是带有羞辱及责备他的，于是心中急躁，情绪激动地回答反击约伯。他的思念及悟性激动他立即作出回应，这些都是属血气的讲论，当然也不能成就神的义。琐法讲了长篇大论，看似冠冕堂皇很有道理，但是他的态度就是问题的中心，他是带着急躁骄傲，自以为是的态度来教训约伯，这是完全无法安慰处在困境中的约伯；因为是出于血气愤怒的责备，他甚至把约伯归类为恶人、不敬虔的人, 是终必灭亡，像自己的粪一样，并且用24节的长篇幅，来责备、教训约伯，最后在29节, 他以神代言人的口气来咒诅约伯。
这整章都在提醒我们在情绪激动急躁中,应尽量的克制自己，保持缄默冷静，让神出手；安慰人不能完全用理性专讲道理，这会把受困苦者放在没有道理的一边，以致于落入审判的场面。同时也提醒我们去关怀别人时，应该谨记我们不是真理、不是完全人，惟有神才拥有真理、是完全的；我们需要靠着神所赐的智慧，用神的爱，去聆听及宽容怜悯，这才能让陷在困境中的人得着益处。
默想反思
用急躁的心说话行动的结果是怎样的？倚靠经验或知识的信仰与凭信心倚靠将来盼望的信仰，有什么不同？带着教训的忠告和带着爱的忠告，各自有什么影响？对那些心地善良却遭受苦难的人，我们当怎样安慰他们才是好的？
诚心祷告
亲爱的天父，我感谢赞美祢，因为祢是满有恩典、满有真理的神，感谢祢赦免我一切的过犯
——无论是显而易见的，还是隐而未现的，请求祢帮助我更多明白并持守祢的真理，同时也提醒我更多铭记并分享祢的恩典，求祢保守我不要成为藉着真理之名做没有爱心之忠告的人，求主赐我真信心和真盼望，在恶人强盛的现实世界中不陷入试探，持守住基督徒的本份。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
——END——