#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
周姊妹
灵修释经
路远传道
今日经课
诗篇 34:1-8
尼希米记 1:1-11
希伯来书 7:11-22
诗篇 34:1-8
1（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。2我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。3你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。4我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。6我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。7耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
尼希米记 1:1-11
1哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。2那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。3他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”4我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷说：5“耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。6愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’10这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。11主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。
希伯来书 7:11-22
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。13因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。14我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。17因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”18先前的条例因软弱无益，所以废掉了，19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
保守内心，成为被神使用的器皿
亲爱的弟兄姐妹们，平安，今天是2024年10月25日礼拜五，今天日课灵修的经文选自尼希米记1章1-11节，灵修的主题是保守内心，成为被神使用的器皿。
经文释义
按年代说，尼希米记是旧约最后一卷历史书。也可以算是尼希米的自传，从经文第1节哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。他以第一人称的角度把他的经历写出来，他个人的经历成为以色列历史的重要一部分，从神的角度来看，因为他所做的事情是非常重要的。尼希米所带领的回归可以算以色列历史上的第三次归回，他们的重点是要重建圣城。我们要留意，这个重建的过程如何被记录下来？一个异象是如何被放进了他的心里？尼希米就是在那个时代被神大大使用的人，他的内心得以被保守，他的心和人都是特别不一样的。经文特别提到「在书珊城的宫中」，书珊城是波斯帝国重要城市，是帝王在冬天居住的地方，就如中国的承德一样，是帝王避暑的地方。所以，这里是当时世界霸主帝国的权力中心，而尼希米就在这样的地方服事 ，就如今天在北京中南海工作一样。经文2节，当有弟兄从犹太来时，「我问」一词就表示尼希米关心的是什么，他所关心的是有关耶路撒冷圣城的事。虽然他处在繁华的政治中心，但想的却是远方的故乡，他的心与耶路撒冷紧紧的连在一起。
面对传回来的消息那些被掳归回的人遭受大难（3-4节），尼希米听到消息非常痛苦，他开始为这些受苦的同胞而哭泣，他能做什么呢？他为他们献上祷告（5-10节）。有时候我们一个人很多事情都做不了，一个战争临到，一个人能做什么呢？一个大时代的困难来到，一个人能做什么呢？但是，尼希米知道在这个时候就是要紧紧的抓住天上的神。所以，尼希米记让我们看到任何的事情开始，都是从祷告中开始。我们被神使用，一定是因为愿意好好祷告，就是我们的心被神吸引，被神感动，与神的心思意念相同。尼希米的祷告与我们的祷告不同，我们的祷告常是为了自己或者家人的需要，求主医治、帮助，听起来好像神是我们的仆人，听命与我们的祷告去行事。但是，尼希米的祷告，处处都是「你向」、「愿你」、「你仆人」等等，充斥着「你」、「你」、「你」，是以神为中心，一切的行动是由神开始的，尼希米的整个祷告是以神为中心，从神的角度来祷告的。他用他心中所想的，成为整个民族一段重要的历史。
最后经文说到尼希米是王的酒政（11节）。酒政的一个核心工作就是在王日常酒宴、吃饭时，在王身边负责喝酒，确定酒没有毒。所以，尼希米是一个非常靠近王的官员，不是一般的奴仆，而是一名高官，因为他一离开书珊城，就立刻成为犹大省的省长，他的职位至少是省长级别的。在以斯帖记中，我们知道波斯帝国一共有一百二十七个省，所以，尼希米是当时帝国中一位位高权重的人物。王的三餐都是国宴，他每天都在王的身边伺候，是王的心腹大臣。但是尼希米在祷告中不断的说「你的仆人」，是神的仆人，他身处高位，却内心谦卑，而且在前面第4节中提到他「禁食祈祷」，这是更加难得的事情。要知道尼希米工作的场所是国家的宴会场合，那是全世界最奢华、最享乐的地方。然而，他可以做到禁食几天，不受周围环境所影响，这是不容易的。大家在宴乐，吃喝快乐，他却在禁食。大家都是高官，思考怎么升官发财，他却在想上帝的圣城，大家都在享受快乐，他却在认罪。所以尼希米没有被这世界影响，他保守他自己的内心，以致当这个时代需要的时候，神就用他去成就了一件影响时代的大事。
默想反思
亲爱的弟兄姐妹们，我们要被神使用，就要保守我们的心，我们所想的要和神的心贴在一起。我们所处的环境可能是非常繁华的地方，我们在这里工作、事奉，我们该怎么被上帝使用呢？我们所思想的，被神所保存记录下来。在每个时代里，神都有他想要做的事，神会找一个最明白他的想法的人，贴近神心思的人，是没有被世界所影响、所污染的人。尼希米做到了，人在书珊城，却思想圣城；人是高官，却认为自己是神的仆人；人在最宴乐的地方，却禁食祷告。他仿佛是活在另一个世界里的，其实，他是活在神的世界里，因他的心和神连在了一起，他以上帝的事为中心。求神帮助我们，我们要想神所想的，与神同工同行，成为被神大大使用的时代器皿。
诚心祷告
亲爱的主，求你吸引我们到你的宝座前，向你感恩，向你赞美，甘愿顺服在十字架底下，依靠你的大能，愿你的大能作为向我们显现，使人从我们认识你，从我们身上看见你。愿你坚固我们的心，保守自己，塑造我们，引导我们，使我们满有智慧能力，遵行你的旨意，成为合你心意的器皿，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们！
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