#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
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灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇 127
路得记 4:11-17
希伯来书 9:15-24
诗篇 127
1（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。4少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。5箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
路得记 4:11-17
11在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
希伯来书 9:15-24
15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。17因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？18所以前约也不是不用血立的。19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：20“这血就是 神与你们立约的凭据。”21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
成全，祝福
亲爱的弟兄姐妹们，平安，今天是2024年11月8日礼拜五，今天日课灵修的经文选自路得记 4:11-17，灵修的主题是成全，祝福。
这几天的旧约日课很短，当不跳越，稳步就班。而叙事文本却节奏很快，昨天还是谈婚论嫁，今天这段就领受婚礼祝福，并蒙太奇式的切换到新生婴儿的满月酒。每一个场景场面都很大，女主角都被缺席。但在城门坐着的众民和长老们，以及为别人家生孩子奔走相告的邻居和前来道喜的妇女们，就是这些作为群众演员的角色也很值得分析。他们的戏份使故事的圆满得以成全，主角被祝福。
经文释义
应波阿斯的要求：「你们今日就是见证人」，在城门坐着的众民和长老都说：「我们作见证」——愿意成全，他们是城市的领袖，也代表民意。他们愿意成全这对有情人，成全有情人终成眷属。那会不会有民意代表担心这外邦女子把伤风败俗带进伯利恒？比如「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？……他也被外邦女子引诱犯罪」（尼希米记 13:26）。摩西的律法书上岂不是写着说，「亚扪人和摩押人永不可入 神的会」。（尼希米记 13:）确实，长老们作为伯利恒传统的守护者，对这外来女子仍然是陌生的，甚至叫不出她的名字，或者怕读错摩押人名的发音，只能以“愿耶和华使进你家的这女子”，但他们凭着对群体成员的信任，对波阿斯的信任，就接纳这外邦女子，就成全这对男女，甚至以最高规格发出官方贺电“像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。」
城门口的当权男人的祝福的关切点是荣誉和传宗接代，人丁兴旺，这是都是指向男性的，指向波阿斯，路得是被缺席的。但这是时代的限制，也是男性群体的限制。但伯利恒的妇女们补上了。
4：14妇人们对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。」她们的道喜关切的是拿俄米的晚年幸福，老有所养，老有所依。 4：15他必提起你的精神，奉养你的老，她们的祝福聚焦的是拿俄米的晚年的精彩和活力。当然，她们更是借着称赞路得而祝贺拿俄米：因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」 她们更实在，也更关切女性，抓住主题和主角——路得。她比儿子重要，比俄备得好，比大卫好，七个儿子更好。 16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。故事很完满！
而追加的孩子取名仪式，故事把女性推上前台，4： 17邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了！」就给孩子起名叫俄备得。而婴儿被前台的妇女们放在舞台的中央，聚光灯打在他的可爱笑脸上，
诗篇127:3 看哪，兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。
……127:5 箭袋充滿的人有福了！他們在城門口和仇敵爭論時必不蒙羞
这一切在根本上，是因为“耶和华使路得怀孕生了一个儿子。”4：13
默想反思
伯利恒是个好地方，水好山好，重要的是人好。伯利恒人的成全和祝福激活了我们的反思，反思我们的抵制：抵制（不只是干涉）儿女的自由婚恋对象，逼得他们的婚姻缺失了家庭的祝福（重要的不是父母与年轻人的责任判定，而是悲催结局）；反思我们的酸葡萄心理，不能接受邻居比我更富裕，不能接受邻居的孩子更优秀，不能接受开展幸福小组的教会人数增长……；反思我们的排斥，排斥移民，排斥外地人，非我族类其心必异的心理。
伯利恒是个好地方，水好山好，重要的是人好。那我的教会？换教会？转会？路得记是一个改宗的故事，摩押女子路得的改宗，路得记更是一个接纳的故事，是波阿斯的接纳，是城门口的领袖的接纳，是井旁打水妇女们的接纳，也就是伯利恒人的接纳，或者，使你的家庭你的教会你的社群成为伯利恒才是更实在的，也是作为成员的每个个体的职责。你会说，我一个平信徒，一介小人物，何德何能？路得是外邦小女子，恩慈的能量就从她身上发动……
诚心祷告
主基督，改变我，使我成为成全他人的人，成为发出祝福的人，也给我力量去建设我的伯利恒群体，我所在的家庭，我所在的教会，我所在的社会。阿门
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