#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
周姊妹
灵修释经
陈传道
今日经课
诗篇 113
创世记 24:28-42
路加福音 4:16-30
诗篇 113
1你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。2耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。3从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。4耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天。5谁像耶和华我们的 神呢？他坐在至高之处，6自己谦卑，观看天上地下的事。7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
创世记 24:28-42
28女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。29利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，30-31便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”32那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，33把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”34他说：“我是亚伯拉罕的仆人。35耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。36我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。37我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，38你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’39我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’40他就说：‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。41只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’42“我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊，愿你叫我所行的道路通达。
路加福音 4:16-30
16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告 神悦纳人的禧年。”20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”23耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”24又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。25我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”28会堂里的人听见这话，都怒气满胸，29就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。30他却从他们中间直行，过去了。
信仰的实质是归因上主的引领
亲爱的弟兄姐妹们，平安，今天是2024年11月13日礼拜三，今天日课灵修的经文选自创世记 24:28-42，灵修的主题是信仰的实质是归因上主的引领。
这个小段落是以撒娶妻叙事中的第三幕，是仆人与利百加的家人对话，他们对这桩婚事有基本的共识，但对刚刚发生的事情却又不同的理解方式，拉班是眼见金银眉开眼笑，而仆人是回溯经过，把一路的偶遇归因于耶和华，归因于耶和华使者的同行，归因于耶和华的引领，这就是信仰的见地。
经文释义
经文好像是在炒冷饭，以至于我们一目十行的漂过，因为跟上文是重复的，作者本可以用一句话归纳“仆人把来龙去脉给利百加的家人复述了一遍”，然后就可以谈嫁妆聘礼等等。作者偏偏浪费纸墨（古代没法复制黏贴，而且很贵），劳驾仆人之口唠叨一遍，作者的目的不是让读者知道事情经过，而是让我们跟上仆人的解读，即事情的归因。就像昨天说的这样，感恩节讲述恩典故事的重点不是讲经过——或壮观或神秘或魔幻，而是事后回头看，讲解归因。
我们可以拿拉班的话和仆人的诠释做个对比。拉班看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，……就跑出来往井旁去，……便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？拉班看见的是求婚戒指——15克金环300克金镯，现代人的 999玫瑰。拉班看上去也很属灵，口口声声耶和华，并同意提亲“这事乃出于耶和华”，“我们不能向你说好说歹”。都很好，就像是耶和华宗教的善男信女那样。亚伯拉罕的仆人呢？他先自我介绍“我是亚伯拉罕的仆人”，但重点在他主人亚伯拉罕，重点是耶和华的赐福： 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。重点不是“我这蒙耶和华赐福的”，我只是“蒙耶和华赐福的人的仆人”，那眼前的金银还有在少主名下的“羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴……”都只是”耶和华大大地赐福给我主人”的证明。信仰的世界观是好处的归因，归因于赐福的上帝。然后，仆人一五一十复述一路的偶遇，重点还是归因，出发前主人的祝福差遣所言“我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达”。现在，事后，仆人也把一路的偶遇归因于耶和华的引导：他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（24：48）
默想反思
信仰其实是一种世界观，体现在对历史和事件的解释，不单是好事的归因，是对亨通对坎坷的解释都指向赐福的上主，持定是耶和华的美意。就像 雅各对拉结和利亚说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的 神向来与我同在。…… 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而 神不容他害我。（31：7）就像埃及宰相约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是……神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。（45：5）
马丁路德：按照律法，人不会把事情归因于上帝（归因于功德或孽报），但是按福音，那些超越律法属于上帝的人，可以这样做，把事情归因于上帝（归因于上帝的引导）
诚心祷告
我们以古老的圣诗《慈愛天父，求引領我 》作为背景音乐，也作为我们的祈祷
慈愛天父，求引領我 LEAD US, HEAVENLY FATHER.
慈愛天父，求引領我， 人生怒海安然渡 ； Lead us, Heav’nly Father, lead us O’er the world’s tempestuous sea;
領我，助我，餵我，護我， 你外，無處得幫助； Guide us, guard us, keep us, feed us, For we have no help but Thee;.
每一祝福無不我獲， 因有我神為我父。 Yet possessing ev’ry blessing,阿门
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