#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 128
箴言 27
雅各书 4:8-17
诗篇 128
1 凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！
2 你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。
3 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
4 看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。
5 愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处，
6 愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！
箴言 27
1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。 2 要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。 3 石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。 4 愤怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？ 5 当面的责备，强如背地的爱情。 6 朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。 7 人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。 8 人离本处漂流，好像雀鸟离窝游飞。 9 膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。 10 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄。 11 我儿，你要做智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。 12 通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。 13 谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。 14 清晨起来大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。 15 大雨之日连连滴漏和争吵的妇人一样， 16 想拦阻她的便是拦阻风，也是右手抓油。 17 铁磨铁，磨出刃来，朋友相感[a]也是如此。 18 看守无花果树的必吃树上的果子，敬奉主人的必得尊荣。 19 水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。 20 阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。 21 鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。 22 你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
23 你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。 24 因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代。 25 干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。 26 羊羔之毛是为你做衣服，山羊是为做田地的价值， 27 并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。
雅各书 4:8-17
8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷。 10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 12 设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
13 嗐，你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。” 16 现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。 17 人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。
不可论断和自夸
经文释义
在《雅各书》第4章的最后两段，雅各就着生活中的两件事，来引导人反省生命的本质和状态如何。雅各在这里着重谈的一个是不可彼此批评、论断；第二就是不可自夸，说今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。
请特别注意雅各写这两段经文给我们的提醒。他在这里所指的是一种在背后不公正批评别人的行为，‘不可彼此批评’在原文中是比较严重的，甚至翻译成“不可彼此毁谤”，也就是要么公开说一些不公正的话来诋毁别人的名声，要么在暗地里说一些话来论断人。在讲解这段话语时，我们很容易把论断和善意的建议与批评给混淆了。
其实，在《马太福音》18章15节告诉我们，若看见你弟兄犯了罪，就当趁着只有他一个人的时候，当面给他指出来。《圣经》为什么这样来提醒，就是让我们的批评充分表达出善意和建设性的劝勉。也就是说，我们也许眼睛看见的是错误的，我们也许并不了解事情的全部真相。因此在《马太福音》18章15节中，提到说“若是你的弟兄得罪了你”，其实原文是“若是你的弟兄犯了罪”——就是你认为他犯了罪，你认为他有违背《圣经》之处——那就趁着只有他一个人，蛮有分寸地，不是带着弃绝，乃是带着爱与建造的心，去靠近他，给他提出善意的建议。主耶稣这样的教导，是让人不要事不关己高高挂起，也不要走向自私自利的自我中心主义，乃是提醒要在一个群体、团契中来彼此建造生命。这样一种彼此建造，是满有分寸，又是靠着主的恩典来凭爱心说诚实话，使大家一起长进。
耶稣的教导是在提醒：你我都不是别人的上帝。而且也在提醒另一件重要的事：审判的事是非常严重的！《圣经》非常强调上帝是审判人的。有时候他把审判的权柄给了教会的牧者，也给了社会的政府，就是要他们小心谨慎做仆人。同时也要知道他们自己将来也要受审判，因为设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。因此，雅各提醒说：你是谁竟然论断别人呢？竟敢做别人的神呢？因此一个人的论断，就是论断上帝的本身，也是在论断上帝颁布的律法。所以，雅各在提醒说这样的一种生命状态是要去反省的。
紧接着下一段，雅各继续在提醒说，一个人在做计划的时候完全忽略了神，以致心中无神、目中无人，就觉得自己完全可以靠自己搞定一切。所以一个人面对明天的态度是非常重要的，有人面对明天充满忧虑，对神掌管明天缺少信心；有人面对明天狂妄自大，认为自己有了钱、有了理性、有了规划就可搞定一切。这两种心态都暴露了一个人没有想到人的生命是短暂的，一个人能不能活到明天都还不一定。所以人应该有真正的大智慧，也就是谦卑在上帝面前，只当说主若愿意我们就可以活着，也可以做这事或做那事。
雅各提醒，如果张狂夸口在神面前都是恶的，当然人要知道行善却不去行这也是他的犯罪，他们不只是忽略了去行善的神圣责任，也忽略了命令人行善的上帝。当然，一个人只有活在神里面，和被基督重生的生命才能够行出这善。也能够在生活的细节，即不论断人做别人的上帝，也不面对明天夸口，以为自己有了钱、有了规划、有了经验就可以搞定一切。
透过雅各的提醒，让我们看见人自以为义，以为自己就是上帝的心态是根深蒂固的。
那么，如何来突破这样的根深蒂固？只有耶稣基督，本来是神却降卑甘心为人，顺服以至于死，且死在十字架上，于是神让那自卑的升为高，以死里复活显明了这救赎之路。只有十架和复活之路才能更新一个人、一个族群、一个民族和一个国家。而一个以神为神的国度、族群和个人，才是真正以神为神从而也真正在生活中过属人的真实生活，不需要狂妄到要做神才能做人。这人乃是谦卑在神带领下之下做人，就会收获丰盛的生命和真正幸福喜乐的人生。这幸福未必只是以目前的顺利和物质的富裕表达出来，但一定在你生命的实质和内心的状态中表现出来，让你把属于神的归给神，从而也把自己安然交托，跟主到底。
问题反思
- 生活中如果你听到有人在批评、论断别人，或者你自己也常有批评、论断别人，藉着雅各书的教导，让你有怎样的反省呢？
- 我所做的计划中有没有神？丰富的资源、奇妙的点子、缜密的战略，比起这些来更重要的是什么？
诚心祷告
天父，我们深深感恩，因为祢藉着雅各这样中肯的劝勉，让我们反省我们生命的实质，也让我们来真正依靠神，而不是自夸自义，更不要毁谤和骄傲狂妄。求祢引导我们每一位，使我们不只是谦卑，更是有基督的灵的重生和更新，从而让我们都活在祢里面！愿祢继续引导和保守！祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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