#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
汤牧师
今日经课
诗篇 38 篇
利未记 5：1-13
路加福音 17：1-4
（和合本修订版）
诗篇 38
1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！ 2因为你的箭射入我身，你的手压住我。 3因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。 4我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。 5因我的愚昧，我的伤发臭流脓。 6我疼痛，大大蜷曲，整日哀痛。 7我满腰灼热，我的肉无一完全。 8我被压碎，身心虚弱；因心里痛苦，我就呻吟。 *
9主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。 10我心颤栗，体力衰微，眼中无光。 11我遭遇灾病，良朋密友都袖手旁观，我的亲戚本家也远远站立。 12那寻索我命的设下罗网，那想要害我的口出恶言，整日思想诡计。 *
13但我如聋子听不见，像哑巴不能开口。 14我如听不见的人，无法用口答辩。 15耶和华啊，我仰望你！主－我的神啊，你必应允我！ 16我曾说：「恐怕他们向我夸耀，我失脚的时候，他们向我夸口。」17我就要跌倒，我的痛苦常在我面前。 18我要承认我的罪孽，要因我的罪忧愁。 19但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。 20以恶报善的与我作对，但我追求良善。 *
21耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！ 22拯救我的主啊，求你快快帮助我！ *
利未记 5：1-13
1「若有人犯了罪，就是听见了誓言，他本来可以作证，却不把所看见、所知道的说出来， 必须担当他的罪孽。 2若有人摸了任何不洁之物，无论是野兽的不洁尸体，家畜的不洁尸体， 或是群聚动物的不洁尸体，他虽不察觉，也是不洁净，就有罪了。 3或是他摸了人的不洁之物，就是任何使人成为不洁的不洁之物，他虽不察觉， 但一知道，就有罪了。 4若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在甚么事上随意发誓，虽不察觉， 但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。 5当他在这其中的一件事上有罪的时候，就要承认所犯的罪， 6并要为所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的一只母绵羊或母山羊， 献给耶和华为赎罪祭， 祭司要为他的罪赎了他。 7「若他的力量不够献一只绵羊，就要为所犯的罪， 把两只斑鸠或是两只雏鸽献给耶和华 为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 8他要把这些带到祭司那里，祭司就先把赎罪祭献上，从鸟的颈项上扭断牠的头， 但不把鸟撕断。 9祭司要把一些赎罪祭牲的血弹在祭坛的边上，其余的血要倒在坛的底座上；这是赎罪祭。 10他要依照条例献第二只鸟为燔祭。祭司要为他所犯的罪赎了他，他就蒙赦免。 11「他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪把供物， 就是十分之一伊法细面，献上为赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。 12他要把细面带到祭司那里，祭司要取出满满的一把，作为纪念， 按照献火祭给耶和华的条例把它烧在坛上；这是赎罪祭。13至于他在这几件事中所犯的任何罪，祭司要为他赎了，他就蒙赦免。 剩下的都归给祭司，和素祭一样。」
路加福音 17：1-4
1耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 2人若把这些小子中的一个绊倒的，还不如把磨石拴在他的颈项上，丢在海里。 3你们要谨慎！若是你的弟兄犯罪，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 4如果他一天七次得罪你，又七次回头，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」
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各位弟兄姐妹主内平安！
今天是 2025年 2月26日 ，礼拜三，今天灵修的经文选自路加福音17:1-4节。灵修的主题为在基督的爱中建造与挽回。
经文释义
今天的日课经文《路加福音》，主耶稣讲了几件和世界价值观很不一样的事。首先，祂发出了一则令人战兢的警告，主耶稣对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”《路》17:1节，这句话犹如一把利剑，刺破了人性中隐藏的虚伪。在犹太文化中，“绊倒”原文的意思是指“使人跌倒”或“使人信心动摇”。主耶稣还用夸张的比喻“磨石拴颈沉海”来强调，故意伤害信心软弱者（“小子”）的罪比肉体的死亡更可怕。这不仅仅指明显的恶行，也包括冷漠、论断或虚伪的榜样。当我们绊倒人时，实际是影响了别人与主的关系。故此，主耶稣便强调说，这还不如把磨石拴在我们的颈项上，丢在海里。所以，基督徒当谨慎自己的言行，不要成为别人的绊脚石。
早期的教父耶柔米曾说：“你的舌头若使一个婴孩失去救恩，便是亲手将他推入火湖。”在今日的教会中，一句随意的论断、一次虚伪的见证，或对肢体困境的冷漠，都可能成为压垮他/她人的“磨石”。当我们热衷争论神学细节却轻视爱心实践，当我们用社交媒体炫耀属灵成就却掩饰内心挣扎，我们或许正在不知不觉地成为别人信仰路上的绊脚石。
紧接着，主耶稣又颁布一道颠覆人性的命令，祂在严厉的警告后，主耶稣突然转向温柔的呼唤：“你们要谨慎！”（17:3）这“谨慎”不是对他人过失的苛责，而是对自我生命的审视。祂给出一个看似矛盾的公式：先要“劝戒”犯罪的弟兄，却又“若懊悔，就饶恕他”。这揭示了基督教饶恕观的独特性——既不容忍罪恶，又不放弃罪人。当门徒被“一日七次”的饶恕要求震撼时（17:4），主耶稣实则在拆毁人性计算的本能。通常犹太的拉比认为饶恕三次即为完全，但主耶稣基督的门徒被呼召，要活出“无限赦免”的生命。这让人想起彼得在提比哩亚海边，主耶稣三次问他“你爱我吗？”——正是为抵消他三次否认主的过犯。基督的饶恕，总比人的失败多一次的机会。
故此，历世历代的基督门徒，我们都领受一份具体实践的呼召：那就是要成为别人生命的“帮助者、护卫者”，神的子民不仅仅是不要绊倒别人，更是要帮助得罪你的人。主耶稣要求门徒主动面对罪：“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他”，目的不是定罪，而是挽回——“若懊悔，就饶恕他”（3节）。更惊人的是，即便对方“一日七次”得罪又悔改，仍是要饶恕。这样的要求远超过人性的限度，唯有十架的爱能赋予力量。因为主耶稣的跟随者不仅是洁身自好，更是要传递救恩的生命，劝戒对方，他若懊悔，就饶恕他，主耶稣如何饶恕我，我也当如何饶恕别人。在服事主的过程中，永远要记得，我们是主的仆人，所做的本是我们应份做的。
以上内容是主耶稣对神的子民提出一项活在群体中的天国法则，祂盼望每一位神子民都能成为他/她人的“帮助者”而不是“绊脚石”。我们需要来检阅自己的生活方式是信仰与生活割裂的吗？我们的言语常带出来的是建造生命呢？还是非常负面消极的在拆毁生命？当下的你，在生活中是常常会感恩呢？还是常常在抱怨？你在家庭、在教会、在职场是否带会发出：抱怨家人、抱怨牧者或弟兄姊妹、抱怨领导或同事的声音吗？实际上，基督徒需要有一种主动保护的意识，要为软弱的肢体代祷，帮助他们抵挡试探，而非论断或忽视。要以真爱来责备，以恩典来挽回。 我们需要有直面罪的勇气，若看见肢体犯罪，当学习“七十个七次”的心胸，视每次饶恕为效法基督的机会。
默想反思
1. 我是否无意中成了“绊脚石”？我在群体中的发言、对待弱者的态度，是否让弟兄姊妹受伤？是否让慕道友质疑基督徒的爱心？我是否因追求“属灵的正确”而冷漠对待犯错的人？
2. 我的饶恕是否带着隐形的条件？是否要求对方必须“足够痛苦地道歉”才肯给予原谅？当人反复跌倒时，我是否在心里已经给对方贴上了“不可救药”的标签？
3. 我是否混淆“饶恕”与“纵容”？如何既持守真理，又以恩慈对待悔改者呢？
诚心祷告
亲爱的主耶稣：求祢光照我生命中隐藏的
“绊人之罪”——那些骄傲的论断、急躁的言语、妥协的行为，求祢拆毁一切使人跌倒的高墙。我承认自己常是矛盾的结合体，手中捧着真理的镜子，却只用来照出他人的污秽；口中宣告赦免的恩典，心里却为伤害筑起了高墙。求祢破碎我法利赛人式的伪善，赦免我用《圣经》知识作伤人的利箭，用敬虔的外表掩盖内心的骄傲。求赐我智慧能分辨：何时需勇敢指出罪恶，何时该静默伸手扶持。赐我勇气以温柔劝诫犯错的人，赐我宽广以无条件来接纳悔改者，赐我智慧在爱与真理中建造教会。当我被伤害时，求祢用十架的饶恕充满我，使我铭记：祢在血中已赦免我千万次，我岂能不饶恕人七次？赐我基督的心肠：在七次的饶恕中看见祢七十个七次的怜悯，在劝诫的话语里流淌祢挽回的温情。愿我的生命成为连接悬崖的桥梁，而不是使人坠落的险滩；愿我的生命成为护庇软弱者的港湾，而不是摧毁他
/她人信心的礁石。愿我的存在彰显祢恩典的浩瀚，吸引更多的人来归向十架。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
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