#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
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灵修释经
小水传道
今日经课
诗篇82
阿摩司书2:4-11
使徒行传7:9-16
（和合本修订版）
诗篇82
1神站立在神圣的会中，在诸神中施行审判。 2你们审判不秉公义，抬举恶人的脸面，要到几时呢？（细拉） 3当为贫寒的人和孤儿伸冤，为困苦和穷乏的人施行公义。 4当保护贫寒和贫穷的人，救他们脱离恶人的手。 5他们愚昧，他们无知，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。*
6我曾说：「你们是诸神，都是至高者的儿子。 7然而，你们要死去，与世人一样，要仆倒，像任何一位王子一般。」 8神啊，求你起来审判全地，因为你必得万国为业。 *
阿摩司书2:4-11
4耶和华如此说：「犹大三番四次犯罪，厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例； 他们祖先所随从虚假的偶像使他们走迷了，我必不撤销对它的惩罚。 5我要降火在犹大，吞灭耶路撒冷的宫殿。」 6耶和华如此说：「以色列三番四次犯罪，为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人， 我必不撤销对它的惩罚。 7他们把贫寒人的头践踏在地的尘土上，又阻碍困苦人的道路。 父子与同一个女子行淫， 以致亵渎我的圣名。 8他们在各祭坛旁边，躺卧在人所典当的衣服上，又在他们神的殿里喝受罚之人的酒。 9我从他们面前除灭亚摩利人；他虽高大如香柏树，强壮如橡树，我却上灭其果， 下绝其根。 10我曾将你们从埃及地领上来，在旷野里引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业； 11我从你们子孙中兴起先知,又从你们少年中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样吗？」 这是耶和华说的。
使徒行传7:9-16
9「先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，神却与他同在， 10救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前蒙恩，又有智慧。 法老派他作埃及国的宰相兼管法老的全家。 11后来全埃及和迦南遭遇饥荒和大灾难，我们的祖宗绝了粮。 12雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。 13第二次约瑟与兄弟们相认，法老才认识他的家族。 14约瑟就打发人，请父亲雅各和全族七十五个人都来。 15于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里； 16他们又被迁到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
神的公义临到以色列
前言：亲爱的弟兄姐妹，主内平安！今天是2025年7月11日礼拜五！今天日课灵修的经文选用阿摩司书
2:4-11；我们灵修的主题是：神的公义临到以色列。
经文释义
先知阿摩司在严厉宣告对周边列国的审判之后，将目光转向神的选民——犹大和以色列。他责备的话语在此更为沉重。先知首先指出犹大的罪孽：他们不仅“厌弃耶和华的训诲”，更是“随从虚假的偶像”。这不是出于他们的无知，而是明知真理却故意悖逆的属灵堕落。因此，神宣告审判的火必临到耶路撒冷。
对于以色列的罪状，先知更是详尽列举：如社会公义的沦丧：“为一双鞋的价钱卖了穷人”；如道德底线的崩塌：“父子同一个女子行淫”；如属灵健忘的顽疾：“忘记神带领他们四十年之久”等等。为何以色列的审判信息如此详尽？因为阿摩司被呼召就是要去到以色列人当中做先知。这是他的职责所在，他不得不讲。而他越爱以色列人，就责备得越多，他对选民的爱，化作了锋利的责备之言。值得注意的是，此时的以色列正处于耶罗波安二世统治的“黄金时代”——政治稳定、经济繁荣、民生富足。然而表面的繁荣下，却隐藏着严重的属灵危机：他们道德沦丧、信仰形式化、社会不公、穷乏人受欺压、淫乱盛行、恩典被遗忘……
默想反思
亲爱的弟兄姐妹们：我们是否也会在物质丰裕中渐渐迷失？我们的信仰是否只剩下宗教形式，却失去了公义与圣洁的实质？（希望不是）在社会不公面前，我们是沉默的旁观者，还是正义的维护者？我们可曾记得神在我们生命中的一切恩典引领？
我们要警醒，神的审判是公平对待所有人的，选民的身份不是免罪金牌，反而是更高标准的责任。今天我们的教会，是否也面临着类似的属灵危机？
诚心祷告
圣洁公义的天父：我们俯伏在你面前，感谢你藉着阿摩司的宣告来唤醒我们的灵性知觉。求你以真理的光照亮我们生命的每个角落，赦免我们在富足中的骄傲，在安逸中的麻木，在世俗中的妥协。主啊，重塑我们！以你的公义为根基，以你的慈爱为动力，以你的圣洁为装饰。帮助我们活出真实的敬虔
——在职场中持守诚信；帮我们活出活泼的爱心
——向弱势者伸出援手；帮助我们活出坚定的信心
——在世俗洪流中站立得稳。如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿们。
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