#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
李传道
今日经课
诗篇52
阿摩司书6:1-14
路加福音8:4-10
（和合本修订版）
诗篇52
1勇士啊，你为何作恶自夸？神的慈爱是常存的。 2你这行诡诈的人哪，你的舌头像快利的剃刀，图谋毁灭。 3你爱恶胜似爱善，又爱说谎，胜于爱说公义。（细拉） 4诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！ 5神也要毁灭你，直到永远。他要抓住你，从帐棚中拉你出来，从活人之地将你拔除。（细拉） 6义人要看见而惧怕，并要笑他。 7看哪，这就是那不以神为保障的人，他只倚靠丰富的财物，在邪恶上坚立自己。*
8至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。9我要称谢你，直到永远，因为你做了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名， 这名本为美好。*
阿摩司书6:1-14
1「那在锡安安逸，在撒玛利亚山安稳，为列国之首， 具有名望，且为以色列家所归向的， 有祸了！2你们要过到甲尼察看，从那里往哈马大城去，又下到非利士人的迦特， 你们比这些国更好吗？ 或是他们的疆界比你们的疆界广大呢？ 3你们以为降祸的日子尚远，却使残暴的统治临近。 4「那些躺卧在象牙床上，舒身在榻上的，吃群中的羔羊和棚里的牛犊。 5他们以琴瑟逍遥歌唱，为自己作曲，像大卫一样； 6以大碗喝酒，用上等油抹身，却不为约瑟所受的苦难忧伤； 7所以，现在这些人必首先被掳，逍遥的欢宴必消失。」 8主耶和华指着自己起誓说：「我憎恶雅各的骄傲，厌弃他的宫殿； 我必将城和其中一切所有的都交给敌人。」这是耶和华－万军之神说的。 9那时，若一房之内剩下十个人，也都必死。 10死人的叔伯要把尸首抬到屋外焚烧，就问房屋内间的人说：「你那里还有别人吗？」 他说：「没有。」又说：「不要作声，不可提耶和华的名。」 11看哪，耶和华发命令，把大房子拆成碎片，小屋子裂为小块。 12马岂能在巖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？ 你们却使公平变为苦胆， 使公义的果子变为茵蔯。13你们这些喜爱罗‧底巴的，自夸说：「我们不是凭自己的力量攻占了加宁吗？」 14耶和华─万军之神说：「以色列家，看哪，我必兴起一国攻击你们； 他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」
路加福音8:4-10
4当一大群人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣用比喻说：5「有一个撒种的出去撒种。 他撒的时候，有的落在路旁，被人践踏， 天上的飞鸟又来把它吃掉了。 6有的落在磐石上，一出来就枯干了，因为得不着滋润。 7有的落在荆棘里，荆棘跟它一同生长，把它挤住了。 8又有的落在好土里，生长起来，结实百倍。 耶稣说完这些话，大声说：「有耳可听的，就应当听！」 9门徒问耶稣这比喻是甚么意思。 10他说:「神国的奥祕只让你们知道,至于别人,就用比喻,要他们看也看不见,听也不明白。」
安逸环境中的隐患
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2025年7月19日礼拜六，今天日课灵修的经文选自阿摩司书6:1-14，灵修的主题是：安逸环境中的隐患.
经文释义
神藉着先知所传达的这段经文如同一把锋利的手术刀，精准剖开了北国以色列和南国犹大（尤其是领袖与精英阶层）的灵性与道德的癌变。我们可分为三方面来看：
第一、虚妄的安全感（1-3节）： 先知直斥那些在“锡安”和“撒玛利亚山”上（代表南国犹大与北国以色列的权力中心）安享尊荣的领袖们（“为列国之首”）。他们自诩为“以色列家所仰赖的”，沉醉在虚假的安全感中，将神的暂时忍耐等同于永久平安。神要他们以“迦勒挪”、“哈马”、“迦特”等外邦强国的覆灭为镜鉴，而他们却愚蠢地认为自己可以幸免，对已经迫在眉睫的灾祸毫无反应，以为“降祸的日子”还很遥远。一心陶醉在世俗享乐中。
第二、奢靡的堕落生活（4-7节）：阿摩司描绘了一幅触目惊心的贵族生活图景，他们“躺卧在象牙床上，舒身在榻上”，沉溺于无度的宴乐；他们“吃群中的羊羔和棚里的牛犊”，掠夺穷人的生计；他们“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲…以大碗喝酒，用上等的油抹身”，放纵情欲，醉生梦死。最可悲的是，在“约瑟的子孙遭难”（指国家危亡）的紧要关头，他们竟“不为”，麻木不仁，毫无担当！因此，神宣告这些宴乐先锋“必在被掳的人中首先被掳”，享乐之榻将变为被掳之链。
第三、神圣的起誓与审判（8-14节）： 耶和华指着自己“起誓”（这是极其严肃的宣告），祂“憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿”。神对虚假繁荣与罪恶中心的憎恶达到顶点。圣经记载到，神最终的审判将是非常的彻底且极其恐怖的一幅景象：若十人在一屋中幸存，也必死；亲人不敢收尸；房屋尽毁。 先知用两个尖锐的讽刺质问点明其荒谬：“马能在崖石上奔跑吗？指的是他们颠倒常理，将公义变为毒草，将公平变为苦果！“人岂能用牛蹄耕地呢？”指的是他们以虚妄为乐，以强暴欺压为荣！最终，审判临到时，他们喜爱虚浮的事，喜欢自夸的事必给他们带来羞耻，他们引以为傲的“角”（力量）和“扩张疆界”不过是虚妄的幻影。神必“兴起一国”（亚述）来攻击他们，“从哈马口直到亚拉巴的河”，即全境沦陷，无一幸免。
默想反思
阿摩司的怒吼穿越时空，直指当下的教会，特别是身处相对安稳环境中的我们。我们是否也安坐在某种虚假的安全感中？可能是物质的丰裕、稳定的工作、舒适的生活环境、教会活动的参与，甚至事工的“成功”。我们是否不自觉地认为这些是神同在的“铁证”，是免于动荡的“护身符”？是否对世界和教会中“约瑟遭难”的呼求麻木不仁？
先知所斥责的是过度奢侈的物质享受，以及背后的麻木、不公与灵性的昏厥。基督徒并非仇富主义者，但要时刻检讨自己的生活态度。我们是否也在追求舒适与享乐中，渐渐失去了对神国度的热忱、对他人疾苦的敏感？
诚心祷告
求主拆毁我们内在生命中的虚假，建立真实。破碎我们心中虚妄的安稳幻象，显明我们灵里隐藏的骄傲与麻木。主啊，赦免我常在祢的恩典中沉睡，在祢赐予的安稳里滋生怠惰与自满。赦免我们只追求享乐，用世界的娱乐麻醉属灵的知觉，用忙碌的活动掩盖内心的空虚。主啊，赐给我们一颗儆醒的心！让我们能听见这时代“约瑟遭难”的哀声，看见祢公义天平上的亏欠。赐给我们一双流泪的眼，为祢名的荣耀受损而痛，为他人的苦难不公而悲。兴起我们担当时代传道者的使命。如此祷告，奉靠我主耶稣基督的名，阿们！
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