#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
徐传道
今日经课
诗篇50: 1-8, 22-23
以赛亚书9: 18 – 10: 4
使徒行传7: 1-8
（和合本修订版）
诗篇50: 1-8, 22-23
1大能者神－耶和华已经发言呼召天下，从日出之地到日落之处。2从全然美丽的锡安中，神已经发光了。 3我们的神要来，绝不闭口；有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围刮起。 4他呼召上天下地，为要审判他的子民： 5「召集我的圣民，就是那些用祭物与我立约的人，到我这里来。」 6 诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。（细拉） *
7「 听啊，我的子民，我要说话！以色列啊，我要审问你；我是神，是你的神！ 8我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。 *
22「 你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。 23凡以感谢献祭的就是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着神的救恩。」 *
以赛亚书9: 18 – 10: 4
18邪恶如火焚烧，吞灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中点燃，成为烟柱，旋转上腾。 19因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍了；百姓成为柴火，无人怜惜弟兄。 20有人右边抢夺，犹受飢饿；左边吞吃，仍不饱足，各人吃自己膀臂上的肉。 21玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西，他们又一同攻击犹大。 虽然如此， 耶和华的怒气并未转消；他的手依然伸出。 1祸哉！那些设立不义之律例的，和记录奸诈之判词的， 2为要扭曲贫寒人的案件,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。 3到降罚的日子，灾祸从远方临到，那时，你们要怎么办呢？你们要向谁逃奔求救呢？ 你们的财宝要存放何处呢？ 4他们只得屈身在被掳的人之下，仆倒在被杀的人中间。 虽然如此， 耶和华的怒气并未转消；他的手依然伸出。
使徒行传7: 1-8
1大祭司说：「果真有这些事吗？」2司提反说：「诸位父老弟兄请听！ 从前我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚， 还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现， 3对他说：『你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地去。』4他就离开迦勒底人的地方， 住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到 你们现在所住的地方。 5在这里神并没有给他产业,连立足的地方都没有,但应许要将这地赐给他和他的后裔为业， 虽然那时他还没有儿子。 6神这样说：『他的后裔必寄居外邦，那里的人要使他们作奴隶，苦待他们四百年。』 7神又说：『但我要惩罚使他们作奴隶的那国。以后他们要出来，在这地方事奉我。』 8神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，在第八日给他行了割礼； 后来以撒生雅各， 雅各生十二位先祖。
你是配得荣耀尊贵权柄的
各位弟兄姐妹主内平安，今天是 2025年 8月8日 ，周五，今天灵修的经文选自使徒行传
7：1-8。灵修的主题 你是配得荣耀尊贵权柄的
经文释义
在《使徒行传》中，篇幅最长的一篇讲章，既非出自使徒彼得这位犹太信徒的领袖，也非出自保罗这位外邦人的使徒，而是出自那位原本“管理饭食”（徒6:2）的司提反。司提反在公会面前所作的申辩，从回顾以色列的历史开始，追溯到神呼召亚伯拉罕的起点，指出神的信实与祂子民一再的悖逆。
面对生命受到威胁的审判，司提反并未急于为自己辩护，而是从以色列信仰的根源切入。他提到，亚伯拉罕蒙召时还居住在外邦之地，但神却主动向他显现，呼召他离开本族本家，进入那尚未指明的应许之地。神的呼召，并非因人的背景或功劳，而是出于祂至高的主权和恩典的拣选。
神不仅呼召亚伯拉罕，还与他立约，赐下“割礼”作为圣约的记号（徒7:8）。割礼——割除男性生殖器的包皮——原来是某些古代中东民族已有的仪式，如今被神赋予新的属灵意义，作为“立约的凭据”（创17:11），象征人与旧有、犯罪的生命隔绝，单单归向神。这圣约本于神的“应许”（徒7:5），不是因着亚伯拉罕的行为，而是出于神的信实。整个选民的历史，就是神一步步成就祂应许的历史。
神借着启示将祂的计划显明，并设立外在的记号，帮助人记念与祂的关系。然而，真正重要的，不在于仪式本身，而在于人内心是否真诚回应神的呼召，活出与祂立约的真实生命。
默想反思
我们是否还记得神是如何在我们生命中起初呼召我的？在面对压力、质疑甚至逼迫时，我们是选择自保，还是愿意像司提反一样，坚定地见证神的信实？
诚心祷告
亲爱的天父，你是守约的神，你的信实从不改变。当我们面对艰难时，求你赐我们像司提反那样刚强的信心与属灵的眼光，不急于为自己辩护，而是专心见证你的作为。使人因我们而看见那位信实慈爱的神。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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