#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
文/谷牧师 播音/周姊妹
今日经课
诗篇139:1-6, 13-18
耶利米书16:14-17:4
歌罗西书4:7-17
（和合本修订版）
诗篇139:1-6, 13-18
1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。 2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。 3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。 4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。 5你前后环绕我，按手在我身上。 6这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。*
13我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已编织我。 14我要称谢你，因我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的。 15我在暗中受造，在地的深处被塑造；那时，我的形体并不向你隐藏。 16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日， 都在你的册子写上了。 17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！ 18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 *
耶利米书16:14-17:4
14「看哪，日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来的永生耶和华起誓。 这是耶和华说的。15人却要指着那领以色列人离开北方之地， 离开他们被赶到的各国之永生的耶和华起誓； 并且我要领他们归回我从前赐给他们祖先之地。」 16「看哪，我要差派许多打鱼的捕获他们；以后，我也要派许多打猎的， 从各山上、 各冈上、各石穴中猎取他们。这是耶和华说的。17因我的眼目察看他们一切的行为； 他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽 也不能在我眼前隐藏。18我要先加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们以可憎之偶像的尸首使我的地玷污， 使我的产业充斥可厌之物。」 19耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在患难之日是我的避难所。 列国的人必从地极来到你这里，说： 「我们祖先所承受的，不过是虚假， 是虚空无益之物。 20人岂可为自己制造神明呢？其实它们不是神明。」 21「所以，看哪，我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。 他们就知道我的名是耶和华了。」 1犹大的罪是用铁笔、用金刚石记录的，铭刻在他们的心版和祭坛角上。 2他们的儿女思念他们在高冈上、青翠树旁的祭坛和亚舍拉。 3我田野的山哪，因你在全境内的丘坛所犯的罪，我必使你的财富和一切的财宝成为掠物。 4因自己所做的，你必失去我所赐给你的产业。我也必使你在你所不认识的地服侍你的仇敌； 因你们激起了我的怒火，直烧到永远。
歌罗西书4:7-17
7推基古是我亲爱的弟兄，忠心的仆役，和我一同作主的仆人； 他要把我一切的事都告诉你们。 8我特意打发他到你们那里去，好让你们知道我们的情况，又让他安慰你们的心。 9我又打发一位亲爱忠心的弟兄阿尼西谋同去；他也是你们那里的人。 他们会把这里一切的事都告诉你们。 10与我一同坐牢的亚里达古问候你们。巴拿巴的表弟马可也问候你们。 关于他， 你们已经得到指示；他若到你们那里，你们要接待他。11称为犹士都的耶数也问候你们。奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我作同工的， 也是使我心里得安慰的。 12有一位你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问候你们。 他祷告的时候常为你们竭力祈求，愿你们能站稳而成熟，充分确信神一切的旨意。 13他为你们、老底嘉和希拉坡里的弟兄多多劳苦，这是我可以为他作见证的。 14亲爱的医生路加和底马问候你们。15请问候老底嘉的弟兄以及宁法，和她家里的教会。 16你们宣读了这书信，也要交给老底嘉的教会宣读；你们也要宣读从老底嘉转来的书信。 17你们要对亚基布说：「务要完成你从主所领受的职分。」
恩典的活见证
弟兄姐妹，平安！
今天是2025年9月5日，礼拜五。今天灵修的经文选自西4:8-17，灵修的主题是“恩典的活见证”。
经文释义
在《歌罗西书》的字里行间，我们能深切感受到使徒保罗一颗焦灼而又充满智慧的牧者心肠。他深知，此时的歌罗西教会正面临着一场悄无声息却极其危险的危机——一种看似属灵、敬虔，实则将信徒引离“基督为一切”的混合异端。这种异端并非全然否定基督，而是试图在“唯独基督”的福音之外，加上“一些其他的东西”。它比加拉太人所面临的律法主义更为复杂，除了强调割礼和律法行为外，还揉合了苦修主义、神秘体验、敬拜天使等元素。这些看似高深、能带来“更深属灵洞察”的主张，实则巧妙地架空了基督的十字架。保罗最担忧的，就是歌罗西的信徒会因此偏离以基督为中心的生活方式，陷入虚妄的规条和无益的操练之中。在这样的背景下，保罗差派推基古和阿尼西母前往歌罗西，其目的远不止于传递书信或报告自己的苦难。保罗明确指出：“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。”（西4:7-8）。这里的“我一切的事”和“我们的光景”，不仅仅指保罗身陷囹圄的客观处境，更深层的含义是他们如何在那样的处境中，活出福音的样式——即在基督里的生命状态、信心和喜乐。 他所介绍的同伴们，如与他一同坐监的亚里达古、经历过跌倒却被恢复的马可、以及同样忠心的犹士都，特别是为歌罗西教会“竭力地祈求”的以巴弗（西4:12-13），还有“所亲爱的医生路加”和底马，他们每一个人，都在自己的生命中见证了基督的真实和恩典的能力。这些同工的品格、忠心和对福音的热忱，构成了对歌罗西异端最有力的反驳——真正的敬虔，不是靠禁欲苦修或神秘仪式，而是由基督的生命在信徒心中塑造出来的。
默想反思
保罗所要传达给歌罗西教会的核心信息是：福音的改变，不是一种外在的机械操作或一套行为准则，而是一种内在生命的彻底转化。 那些“私意崇拜，自表谦卑，苦待己身”的规条，保罗直言其“在克制肉体的情欲上是毫无功效”（西2:23）。因为罪的权势并非靠人的自律和苦行能胜过。真正的改变，唯有来自神恩典的浇灌。想象一下，当一个人极度干渴时，得到清冽甘甜的泉水，他不会只品尝一小口。他会把自己浸入其中，痛饮，直至完全满足。同样，当你真正开始品尝神的恩典时，它会彻底而广泛地改变你的生命，因为它如此甜美、如此滋养人心。律法，作为一个机械的约束、一种自律的技巧、一条冰冷的规则，永远不能像恩典那样深入而广泛地改变生命。恩典之所以强大，因为它直接触及并医治人内心深处最枯竭之处。他希望歌罗西的肢体能够体会到这份恩典的甜美，并在其中得以完全，信心充足，能站立得稳。
诚心祷告
亲爱的天父，我们来到祢施恩宝座前，带着敬畏、谦卑与渴慕的心。主啊，我们承认，在我们的教会生活与事奉中，我们常常渴望策略、追求方法、倚赖技巧，却忘记了祢的心意乃是在基督里赐下丰盛的恩典
——祢的恩典才是改变生命的源头，祢的同在才是事工真正的动力。主啊，祢借着保罗差派推基古与阿尼西母，不是带去新的管理制度，不是教导精明的增长模型，而是带去见证——关于他和同工们的“光景”，关于他们在基督里所经历的爱、信实与苦难中对主的倚靠。因为唯有当教会看见基督活生生地在仆人生命中运行、结出恩典的果子，他们的心才能真正得着安慰，他们的信仰才不会偏离正路。让我们的教会，不是建立在制度的高墙中，而是建立在福音的根基上；不是靠人的聪明，而是靠神的恩典；不是追求外在的卓越，而是彰显里面基督的荣美。主耶稣啊，唯有祢是我们的头，是一切智慧和知识的源头。我们愿不靠别的，只靠祢——我们的一切、我们所事奉的中心、我们永恒的盼望。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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