#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
文/谷牧师 播音/周姊妹
今日经课
诗篇139:1-6, 13-18
耶利米书17:14-27
马太福音10:34-42
（和合本修订版）
诗篇139:1-6, 13-18
1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。 2我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。 3我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。 4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。 5你前后环绕我，按手在我身上。 6这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。*
13我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已编织我。 14我要称谢你，因我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的。 15我在暗中受造，在地的深处被塑造；那时，我的形体并不向你隐藏。 16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日， 都在你的册子写上了。 17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！ 18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 *
耶利米书17:14-27
14耶和华啊，求你医治我，我就痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。 15看哪，他们对我说： 「耶和华的话在哪里呢？让它应验吧！」 16至于我，我并没有逃避作牧人跟随你，也没有想望那灾殃的日子；这是你所知道的。 我嘴唇所出的都在你面前。 17不要使我因你惊恐；灾祸来临时，你是我的避难所。 18愿那些迫害我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶； 愿灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。 19耶和华对我如此说：「你去站在犹大君王出入的平民门，和耶路撒冷的各城门口，20对他们说：『你们这犹大君王、犹大众人和耶路撒冷所有的居民，凡从这些城门进入的， 都当听耶和华的话。21耶和华如此说：你们要谨慎，不可在安息日挑甚么担子进入耶路撒冷的城门， 22也不可在安息日从家中挑担子出去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日， 正如我所吩咐你们祖先的。』23他们却不听从，也不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不肯领受训诲。 24「你们若留意听从我，在安息日不挑甚么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日， 在那日不做任何工作，这是耶和华说的，25就必有坐大卫宝座的君王和领袖，与犹大人， 并耶路撒冷的居民，或坐车， 或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。 26也必有人从犹大城镇和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、谢非拉、山区， 并尼革夫而来， 都带燔祭和祭物，素祭和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。 27你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日挑担子进入耶路撒冷的各城门， 我必在城门中点火；这火必烧燬耶路撒冷的宫殿，不会熄灭。」
马太福音10:34-42
34「你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。 35因为我来是要叫『人与父亲对立，女儿与母亲对立，媳妇与婆婆对立。 36人的仇敌就是自己家里的人。』 37爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。 38不背自己的十字架跟从我的，不配作我的门徒。39得着性命的，要丧失性命； 为我丧失性命的，要得着性命。」 40「接纳你们的就是接纳我；接纳我的就是接纳差遣我来的那位。 41把先知当作先知接纳的，必得先知的赏赐；把义人当作义人接纳的，必得义人的赏赐。 42无论谁，只因门徒的名，就算把一杯凉水给这些小子中的一个喝， 我实在告诉你们， 他一定会得到赏赐。」
否认自己，得着基督：在十字架下重塑身份
弟兄姐妹，平安！
今天是2025年9月6日，礼拜六。今天灵修的经文选自太10:34-42，灵修的主题是“否认自己，得着基督：在十字架下重塑身份”。
经文释义
古人云“物以类聚，人以群分。”世间常用道德、国别、甚至肤色来区隔人群，这些简单的划分观念深深影响着我们的行事为人，乃至亲人反目，在观念冲突中比比皆是。然而，耶稣的到来，并非要带来世俗意义上的太平，反而是要让世界重新划分人与人的界限，带来一场深刻的“动刀兵”——并非物质上的争斗，而是生命与价值体系的根本性颠覆。耶稣明确宣告：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”（太10:34-36）这番话令人震惊，它挑战了人类最基本也最坚固的社会连结——家庭。耶稣并非倡导家庭离散，而是揭示了当生命的核心忠诚发生转移时，必然会带来的冲突与抉择。这份冲突，正是因着人对生命归属的重新定义而产生。
那么，这场“划分”的基准到底是什么？耶稣直指核心：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37-38）此处的“爱父母/儿女过于爱我”，更准确的理解是“那爱父亲或母亲替代我的，不配作我的门徒；那爱儿女替代我的，也不配作我的门徒。”这与耶稣在别处的教导一脉相承：“若有人要跟从我，就当舍己，而背起他的十字架，且来跟从我。”（太16:24）其中“就当舍己”的原文意为“否认自己”。这并非自我毁灭，而是对以自我为中心、以世俗价值为生命依托的旧有身份的彻底否定。我们可以说，人爱什么，什么就是他的生命。这个世界习惯于将生命的基础建立在各种可见的“东西”上：家庭、财富、地位、健康、成就……然而，成为基督徒，耶稣给我们带来一个全新的身份：“除他以外”，任何事物都不能决定我是谁。 这种基于耶稣基督的全新身份认同，与这个世界原有的一切价值体系完全不同，甚至背道而驰，这难免会带来内在和外在的争战。
耶稣接着说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”（太10:40）这句话揭示了新的群体认同和身份认同。接纳世界生命体系的人就是接纳世界，而接纳耶稣生命体系的人，便是接纳耶稣本身。甚至，仅仅是“因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）这简单的行为，已然是对新身份、新群体的认同，并蒙主纪念和赏赐。十字架是耶稣对自我和世界生命体系的极致否定，但正是在这看似“失丧生命”的举动中，祂得着了永恒的生命，并成为了所有信靠祂之人的新生命源泉。我们受召，正是要效法主在十字架下的自我否定，从而在祂里面得着真正的、永恒的生命，活出与世界截然不同、以基督为中心的全新身份。
默想反思
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诚心祷告
至高圣洁的主耶稣，我们俯伏在祢十字架前，带着震撼、敬畏和感恩的心。这世界总要分人：道德与不道德、好人与坏人、左派与右派、富人与穷人、自由与专制
——我们太容易用这些标签来断定他人、建立同盟、划分群体。然而祢的福音却一刀切断这一切虚假归属，祢不是从外面区分人，而是从里面——从我们是否以祢为生命的中心来区分我们。祢说：“那爱父母、儿女胜过我的，不配作我的门徒”，祢不是叫我们不爱亲人，而是叫我们不将他们取代祢的位置。主啊，我们承认，我们太容易让他人、成功、认同、家庭、健康、理想、甚至自己的“属灵表现”取代祢，成为我们生命的中心。我们太在乎别人对我们的看法，太在意这个世界如何定义“有价值”、“有尊严”、“有意义”。我们以为抓住这些就是得着生命，却不知道，我们已经用这些东西替代了祢。主啊，赐我们勇气走进与世界不同的价值体系，以祢十字架上的爱与复活的大能定义我们是谁。让我们成为那群属乎祢的门徒，不是因我们比别人更好，而是因我们愿意在祢面前失丧那虚假的生命，好得着那真实的、永恒的生命。奉我们被钉十字架又复活的主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
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