#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
文/谷牧师 播音/八味盐
今日经课
耶利米哀歌3:19-26
耶利米书52:12-30
启示录2:12-29
（和合本修订版）
耶利米哀歌3:19-26
19求你记得我的困苦和流离，它如茵蔯和苦胆一般； 20我心想念这些，就在我里面忧闷。 21但我的心回转过来，因此就有指望； 22因耶和华的慈爱，我们不致灭绝，因他的怜悯永不断绝，*
23每早晨，这都是新的；你的信实极其广大！ 24我心里说：「耶和华是我的福分，因此，我要仰望他。」 *
25凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。26人仰望耶和华，安静等候他的救恩，这是好的。*
耶利米书52:12-30
12巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十，在巴比伦王面前侍立的尼布撒拉旦护卫长 进入耶路撒冷， 13他焚烧了耶和华的殿、王宫和耶路撒冷的房屋；用火焚烧所有大户人家的房屋。 14跟随护卫长的迦勒底全军拆毁了耶路撒冷四围的城墙。 15那时尼布撒拉旦护卫长将百姓中最穷的和城里所剩下的百姓， 并那些投降巴比伦王的人，以及剩下的工匠，都掳去了。 16但尼布撒拉旦护卫长留下一些当地最穷的人，叫他们修整葡萄园，耕种田地。 17耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，把那些铜运到巴比伦去； 18他们又带走锅、铲子、钳子、盘子、勺子，和供奉用的一切铜器； 19杯、火盆、碗、锅、灯台、勺子、酒杯，无论金的银的，护卫长都带走了； 20还有所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一面铜海，并座下的十二只铜牛， 这些器皿的铜多得无法可秤。 21至于柱子，这一根柱子高十八肘，厚四指，周围十二肘，中间是空的； 22柱上有铜顶，每个铜顶高五肘；铜顶的周围有网子和石榴，也都是铜的。 另一根柱子与此相同，也有石榴。 23柱子四面有九十六个石榴，在网子周围，总共有一百个石榴。 24护卫长拿住西莱雅大祭司、西番亚副祭司和门口的三个守卫， 25又从城中拿住一个管理士兵的官，并在城里找到王面前的七个亲信， 和召募当地百姓之将军的书记官，以及在城中找到的六十个当地百姓。 26尼布撒拉旦护卫长把这些人带到利比拉的巴比伦王那里。 27巴比伦王击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人就被掳去离开本地。 28这是尼布甲尼撒所掳百姓的数目：他在位第七年掳去犹大人三千零二十三人； 29尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人； 30尼布甲尼撒二十三年，尼布撒拉旦护卫长掳去犹大人七百四十五人；共有四千六百人。
启示录2:12-29
12「你要写信给别迦摩教会的使者，说：『那有两刃利剑的这样说： 13我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间， 在撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有否认对我的信仰。 14然而，有几件事我要责备你，就是在你那里有人服从了巴兰的教训； 这巴兰曾教唆巴勒将绊脚石放在以色列人面前，使他们吃祭过偶像之物，并且犯淫乱。 15同样，你那里也有人服从了尼哥拉派的教训。 16所以，你当悔改；若不悔改，我很快就到你那里来，用我口中的剑攻击他们。 17凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他， 并赐他一块白石，石上写着新的名字，除了那领受的以外，没有人认识。』」 18「你要写信给推雅推喇教会的使者， 说：『神的儿子，那位眼睛如火焰、双脚像发亮的铜的这样说：19我知道你的行为:爱心、信心、勤劳、忍耐;又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。 20然而，有一件事我要责备你，就是你容忍那自称是先知的妇人耶洗别教唆我的仆人， 引诱他们犯淫乱，吃祭过偶像之物。 21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看吧，我要使她病倒在床上。 那些与她犯奸淫的人若不悔改他们的行为， 我也要使他们同受大患难。 23我又要杀死她的儿女,众教会就知道,我是那察看人肺腑心肠的,我要照你们的行为报应各人。24至于你们其余的推雅推喇人,就是一切不随从这教训,不明白他们所谓撒但深奥之理的人， 我告诉你们，我不会再把别的担子放在你们身上。 25你们只要持守那已经有的，直到我来。 26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 27他必用铁杖管辖他们，如同打碎陶器， 28像我也从我父领受了权柄一样。我又要把晨星赐给他。29凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。』」
苦艾之泪中的盼望曙光
弟兄姐妹，平安！
今天是2025年10月3日，礼拜五。今天灵修经文选自耶利米哀歌3:19-26，灵修的主题是苦艾之泪中的盼望曙光。
经文释义
《耶利米哀歌》第三章，由66节诗句组成，每一组三节都以同一个希伯来字母开头，这种独特的写作结构本身就是一种信仰的宣告：在最深的混沌与痛苦中，仍有秩序和神圣的掌管。先知耶利米在耶路撒冷沦为废墟、圣殿被焚的至暗时刻，用笔墨刻画了灵魂从极度哀痛走向坚韧盼望的信仰历程。第三章19-20节，诗人以无比真诚的笔触描绘了自己深陷痛苦的境地：“回想我的卑微和流离失所，如苦艾和毒水般苦涩。我的灵魂不断地回想并俯身在地，因我的心破碎。” 这种苦涩不仅是物质上的流离，更是心灵上的破碎。如果一个人停留在这种“回想”中，将痛苦反复咀嚼，将悲伤视为唯一的现实，其后果将是致命的。如果耶利米仅仅是沉浸于耶路撒冷昔日辉煌的城市和圣殿的深切哀伤中，他将永远被绝望的锁链捆绑。这种对过去的流连，会使他的心灵被仇恨、自怜和无望所吞噬，无法看见未来的任何可能。他会变得刚硬、麻木，甚至对上帝产生怨恨。这不仅会阻碍他个人生命的更新，更会使他无法成为上帝安慰和鼓励他子民的器皿。一个只看到破碎的人，是无法传递盼望的。沉溺于痛苦，只会带来灵魂的枯萎和信仰的死亡。
然而，第21节是这段经文的核心转折点：“但这事我放在心上，因此我仍有盼望。” 这里的“这事”并非指他所经历的痛苦，而是指他转向去反思并牢记上帝的属性。他没有把注意力放在“为什么会发生”，而是放在“上帝是谁”。正是这种对上帝属性的记忆，成为了他绝望中的“盼望”。他知道，眼前的苦难是暂时的，但上帝的本质是永恒的。耶利米接下来的宣告，是他信仰觉醒的结晶。他以“耶和华是我的份”来定义自己的生命。他所选择的“份”，不是昔日辉煌的圣殿，不是强大的犹大国，而是那一位“耶和华的慈爱永不穷尽，祂的怜悯从不枯竭”的神。他选择的不是地上的财产，而是天上的永恒。正是因为他以这位信实的神为他的份，他才能在等候和寻求神的恩典中，经历到“每天早晨都是新的”。这种“新”不是外在环境的改变，而是内在生命的更新。每一天，当他醒来，他选择重新将自己的破碎、流离和痛苦交托给上帝，以新的信心和盼望去面对。
默想反思
弟兄姐妹，我们常常也会经历生命中的
“苦艾和毒水”。我们可能为过去的失败、失去的亲人、破碎的关系而心碎，流连于“昔日的辉煌”。然而，耶利米哀歌向我们揭示了走出绝望的唯一道路：将心从痛苦的回忆中抽离，转向对上帝属性的默想。你是否愿意在今天，将耶和华的慈爱和怜悯放在心上，将祂视为你唯一的“份”？你是否愿意在静默中等候祂的拯救，寻求祂的面，使你的“每天早晨都是新的”？让我们从耶利米哀歌的每一节字母诗中汲取力量，相信即使在最深的黑暗中，上帝的怜悯也不会断绝，祂的信实永远长存。
诚心祷告
主啊，我们的神，我们的心现在来到祢的面前，带着破碎和谦卑。我们承认，生命中常常充满苦艾般的苦涩，和毒水般的痛苦。我们时常流连于过去的辉煌，沉溺于眼前的悲伤，以致我们的心破碎，灵魂俯身在地，失去了盼望。
主啊，感谢祢藉着先知耶利米教导我们，在最深的绝望中，有一条出路。求祢帮助我们，不要只是沉湎于痛苦的回忆，而是将祢的属性——祢的慈爱、祢的怜悯、祢的信实——牢记在心。当我们回想祢的恩典时，愿这成为我们绝望中的盼望。
主啊，我们向祢宣告：祢是我们的份！我们不再以世上的名利、昔日的成就为我们的保障，而是单单以祢为我们唯一的产业。求祢的圣灵每天早晨都更新我们的心，使我们能以新的眼光看待我们的困境。帮助我们学习在静默中等候祢的拯救，在寻求祢的恩典中，经历祢那永不止息的慈爱和怜悯。
愿祢的信实成为我们脚前的灯，路上的光。奉主耶稣基督的名求，阿们。
——END——