#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
汤牧师
今日经课
诗篇129
耶利米书38:14-28
哥林多前书6:1-11
（和合本修订版）
诗篇129
1说吧，以色列：「从我幼年以来，人屡次苦害我；2从我幼年以来，人屡次苦害我，却没有胜过我。 3扶犁的人在我背上扶犁而耕，耕的犁沟很长。」 4耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。 *
5愿恨恶锡安的都蒙羞退后！ 6愿他们像房顶上的草，一发芽就枯干， 7收割的不够用手抓一把，捆禾的也不够抱满怀。 8过路的也不说：「愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！」
耶利米书38:14-28
14西底家王差人将耶利米先知带进耶和华殿的第三个门，到王那里去。 王对耶利米说：「我要问你一件事，你一点都不可向我隐瞒。」 15耶利米对西底家说:「我若告诉你,你岂不是一定要把我处死吗?我若劝你,你必不听我。」 16西底家王就私下对耶利米说：「我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓： 我必不把你处死，也不将你交在寻索你命的人手中。」 17耶利米对西底家说:「耶和华－万军之神、以色列的神如此说:你若归顺巴比伦王的官长， 你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。 18你若不归顺巴比伦王的官长，这城必交在迦勒底人手中。 他们必用火焚烧， 你也不得脱离他们的手。」 19西底家王对耶利米说:「我怕那些投降迦勒底人的犹大人,恐怕迦勒底人把我交在他们手中， 他们就戏弄我。」 20耶利米说：「迦勒底人必不把你交出。 求你听从我对你所说耶和华的话， 这样对你有好处，你的命也必存活。 21你若不肯归顺，耶和华指示我的话是这样： 22看哪，犹大王宫里所留下来的妇女必被带到巴比伦王的官长那里。 这些妇女要说： 你知己的朋友引诱你，他们胜过你；你的脚陷入淤泥，他们却离弃你。 23「人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里； 你也不得脱离他们的手， 必被巴比伦王的手捉住，这城也必被火焚烧。」 24西底家对耶利米说：「不要让人知道这些对话，你就不至于死。 25官长们若听见我跟你说话，到你那里对你说： 『告诉我们，你对王说了甚么话， 王又向你说了甚么；不可向我们隐瞒，否则我们就要杀你。』 26你就对他们说：『我在王面前恳求不要把我送回约拿单的房屋，免得我死在那里。』」 27随后官长们到耶利米那里，问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。 他们就不再问他，因为事情没有泄漏。 28于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻下的日子。 当耶路撒冷被攻下时，他仍在那里。
哥林多前书6:1-11
1你们中间有彼此争吵的事，怎敢告到不义的人面前，而不告到圣徒面前呢？ 2你们岂不知圣徒要审判世界吗?若世界要受你们的审判,难道你们不配审判这最小的事吗？ 3你们岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！ 4既是这样，你们若有今生当审判的事，会让教会所轻看的人来审判吗？ 5我说这话是要使你们惭愧。难道你们中间没有一个有智慧的人能审断弟兄中的事吗？ 6你们竟然有弟兄去告弟兄，而且告到不信主的人面前。 7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受冤屈呢?为甚么不情愿吃亏呢？8你们反倒去冤枉人，亏负人，况且所冤枉所亏负的就是弟兄。9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！ 无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓的，亲男色的、 10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 11从前你们中间也有人是这样； 但现在你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵， 已经洗净，已经成圣，已经称义了。
在压力中持守真理
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2025年10月20日礼拜一，今天日课灵修的经文选自《诗》
129篇；《耶》38:14-28节;《林前》6:1-11节，灵修的主题是在压力中持守真理。
经文释义
今天日课的三处经文，从旧约到新约，为我们描绘了一幅在巨大压力下，神的子民应当如何自处的生动画面。它们共同指向一个核心：在逼迫、不公和冲突中，我们蒙召要持守对神的信靠，活出真理的见证。
首先，《诗》129篇让我们看见在逼迫中的坚忍与信靠。这是一首上行之诗，是朝圣者去锡安的路上所唱。诗人回顾了以色列从幼年以来屡次遭受的逼迫：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我。”诗人用“扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长”这样生动的比喻，描绘了逼迫的漫长与残酷。然而，这首诗的核心却不是诉苦，而是宣告信靠。尽管敌人猛烈攻击，但“他们不能胜过我”，因为“耶和华是公义的；他砍断了恶人的绳索”。诗人坚信，神终必会介入，使恶人的计谋落空，像房顶的草，无人收割，也无人祝福。
这给我们的生活应用是：当我们若因信仰或持守正义而遭受不公、排挤甚至逼迫时，我们不必假装没有痛苦，但我们的目光要超越环境，定睛在公义的神身上。我们的历史或许写满了“犁沟”，但我们的结局掌握在神手中。祂是那位最终会砍断捆绑我们绳索的神。
接着，透过《耶》38：14-28节的这段经文，让我们看见在权柄面前的智慧与勇气。经文描绘了一个极端的压力测试。先知耶利米因传递神“投降才能存活”的不受欢迎信息，被首领们扔进淤泥坑，几乎丧命。之后，西底家王秘密召见他，询问神的旨意。耶利米身处两难境地：如果说真话，他可能再次被处死；如果说假话，就违背了神的托付。最终耶利米的回应是智慧与勇气的典范。他首先寻求安全保障，他对王说：“我若告诉你，你岂不定要杀我吗？”，在得到王的起誓后，他毫无保留地说出了神的真理——投降是唯一的生路。当王要求他保守谈话内容时，耶利米也以智慧应对，既没有公开挑衅王，也没有在官员质问时撒谎，而是巧妙地避开了直接回答，保护了自己也信守了对王的承诺。
这给我们的应用是： 在职场、家庭或社会中，我们都有可能面临“西底家王”式的压力——要求我们在真理上妥协，以避免冲突或保护自身利益。耶利米教导我们，忠诚于神是第一位的。我们需要寻求从神而来的智慧，知道何时直言不讳，何时需要智慧地沟通，但内心绝不背离神的真理。我们的勇气源于我们知道，我们最终是向神交账，而不是向人。
最后，《林前》6：1-11节让我们看见在冲突中的超越与和好。哥林多教会的信徒们在世俗的法庭上互相控告，让不信的人来审判圣徒之间的纠纷。保罗对此感到痛心疾首。他质问他们：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”保罗的观点是革命性的：信徒的生命已经被福音更新，拥有了属神的智慧和公义，应当能够以超越世界的方式处理冲突。在神国里的彼此相争，本身就是一种失败，因为它证明了我们仍然活在旧有的、不义的性情中（“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”）。
保罗的教导带给我们的应用是：当我们与主内弟兄姊妹产生矛盾时，我们首先应该寻求在教会内部，以爱心和真理彼此沟通、调解，而不是急于诉诸世俗的法律或手段。更重要的是，我们要有“情愿吃亏”的心志。这并非懦弱，而是效法基督的十字架，以爱和牺牲来胜过冤冤相报的循环。我们蒙召乃是要活出一种超越计算得失的生命。
亲爱的弟兄姊妹们：从《诗篇》的哀歌与信靠，到耶利米在政治漩涡中的持守，再到保罗对教会纷争的超越性教导，神的话语为我们书写出一条在压力中行走的路径。这条路不回避现实的艰难，但更强调属天的依靠。它呼召我们，无论环境如何，都要扎根于神的公义，勇敢地活出真理，并以基督那牺牲的爱来处理人际关系。愿我们在各样的压力下，都能被塑造成为拥有坚忍、智慧与和好生命的见证人。
默想反思
1.回顾我的生命，有哪些“犁沟”是过去的苦难留下的？我今天是否相信，公义的神已经、正在或将要“砍断恶人的绳索”？
2.在我目前的环境中，是否有某个“西底家王”—— 一种让我感到恐惧的权柄或处境，正在迫使我隐藏或扭曲神的真理？我如何能像耶利米一样，既持守真理，又运用智慧？
3.当我与他人（特别是主内的弟兄姊妹）发生冲突时，我的第一反应是什么？是争赢道理、保护利益，还是寻求和睦、情愿为福音的缘故吃亏呢？
诚心祷告
亲爱的天父，我们感谢你，因为祢的话语是我们脚前的灯，路上的光。主啊，当我们面对生活的艰难、环境的压迫，以及人际关系的张力时，我们的心常常软弱、恐惧。求祢将《诗篇》中的信靠放在我们里面，让我们深知祢公义的手必为我们伸冤，必砍断一切捆绑我们的绳索。赐给我们耶利米那样的勇气与智慧，让我们在需要为真理站稳的时刻，不退缩、不妥协；也赐给我们沟通的智慧，知道如何用爱心说诚实话。亲爱的主耶稣基督，更求祢将《哥林多前书》中那
“情愿吃亏”的心放在我们里面，帮助我们超越世间的算计，学习用祢的爱去化解纷争，在冲突中成为和平的使者。求祢塑造我们，让我们在一切的压力中，都能活出蒙祢喜悦的生命样式，直到见祢面的那一天。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们。
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