#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇122
但以理书9:15-19
雅各书4:1-10
（和合本修订版）
诗篇122
1我喜乐，因人对我说：「我们到耶和华的殿去。」2耶路撒冷啊，我们的脚站在你门内。*
3耶路撒冷被建造，如同连结整齐的一座城。 4众支派就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的法度颂扬耶和华的名。 5他们在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。*
6你们要为耶路撒冷求平安：「愿爱你的人兴旺！ 7愿你城中有平安！愿你宫内得平静！」8为我弟兄和同伴的缘故，我要说：「愿你平安！」 9为耶和华－我们神殿的缘故，我要为你求福！ *
但以理书9:15-19
15主－我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名声， 正如今日一样， 现在，我们犯了罪，作了恶。 16主啊，求你按你丰盛的公义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。 因我们的罪恶和我们祖先的罪孽，耶路撒冷和你的子民被四围的人羞辱。 17我们的神啊，现在求你垂听你仆人的祈祷恳求，为你自己的缘故使你的脸 向荒凉的圣所发光。 *
18我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们那荒凉之地和称为你名下的城。 我们在你面前恳求，不是因自己的义，而是因你丰富的怜悯。 19主啊，求你垂听！主啊，求你赦免！主啊，求你侧耳，求你实行！为你自己的缘故 不要迟延。 我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」 *
雅各书4:1-10
1你们中间的冲突是哪里来的？争执是哪里来的？不是从你们肢体中交战着的私欲来的吗？ 2你们贪恋，得不着就杀人；你们嫉妒，不能得手就起争执和冲突； 你们得不着， 是因为你们不求。 3你们求也得不着，是因为你们妄求，为了要浪费在你们的宴乐中。 4你们这些淫乱的人哪，岂不知道与世俗为友就是与神为敌吗？ 所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。 5经上说：「神爱安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步。」你们以为这话是徒然的吗？ 6但是他赐更多的恩典，正如经上说：「神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人。」 7所以，要顺服神。要抵挡魔鬼，魔鬼就必逃避你们； 8要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！ 心怀二意的人哪， 要清洁你们的心！ 9你们要愁苦，悲哀，哭泣；要将欢笑变为悲哀，欢乐变为愁闷。 10要在主面前谦卑，他就使你们高升。
向上主认罪的祷告
弟兄姐妹，平安！
今天是2025年11月27日，礼拜四。今天灵修的经文选自但以理书九章15-19节，灵修的主题是“向上主认罪的祷告”。
经文释义
这段经文的上文交待了背景，因但以理读先知耶利米的书而受感动的祷告，这是一个认罪的祷告，也是一个因信心而产生盼望的祷告。
今天的日课选自这个认罪祷文后部分的内容，字里行间仍满了认罪的词语，如“我们犯了罪，作了恶”；“因我们的罪恶和我们列祖的罪孽”；“求主垂听，求主赦免”。从但以理书我们可知，但以理是年幼时就被带到巴比伦，我们也没有发现有证据说，但以理本人参与使以色列民被掳的罪。但是但以理没有在祷告中说:“主啊，饶恕他们。”相反，他认同自己属于犯罪的神的百姓，向神哭喊: “我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命典章”。但以理不是只代表他自己祷告，也是代表犹大百姓祷告。他不单是认自己的罪，而是认整个民族的罪。
实际上但以理的祷告是根据申命记的约。他知道以色列人目前受苦，是因为他们违背了律法，才受到咒诅。但是他也知道恢复和重建的途径是悔改，包括充分认清过去的罪。圣经经文处处都表明，如果人不认罪，就不会得到“饶恕和赦免”。但以理根据立约的关系，来到主面前，认百姓包括他自己的罪。身为俘虏，他承认主是公义的，更因悔改带来的盼望来到主面前。悔改是与神和好的途径。
认罪过后，他现在祈求神怜悯祂的百姓，重建被毁灭的耶路撒冷城。他称主为拯救祂的百姓出埃及的那一位。在犹大民族的信仰历程中，出埃及是关键事件，不单确定了他们是一个民族，上帝用这一事件，把他们从奴隶枷锁释放出来，带到应许之地。而从巴比伦被掳之地重返故土，在本质上就象是第二次出埃及。
另外，在今天所选日课内容中看到：“主啊，求祢按祢的大仁大义”；“我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。”所以，认罪是并不是上帝进行重建的基础，而是途径；重建盼望的基础乃是上帝的义，而非他们自己的义。但以理的恳求归根到底不是根据百姓的困境，而是根据神自己的美名。
默想反思
认罪不完全是为自己个人的罪行，也是为我们所处的时代，为们所处的城市，为我们所处的国家。恳求上帝的重建并不是基于我们的义，及是基于上帝的义。
诚心祷告
主啊，求祢赦免我的罪，我家庭的罪；赦免我们教会的罪；赦免我们民族与国家的罪。主啊，我们本不配在祢面前祈求，唯靠主耶稣的宝血与怜悯。奉耶稣的名祷告，阿们。
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