#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 104:1-9，24 ，35
约伯记 37
启示录 17
诗篇 104:1-9，24 ，35
1我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，
2 披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，
3 在水中立楼阁的栋梁；用云彩为车辇，借着风的翅膀而行；
4 以风为使者，以火焰为仆役。
5 将地立在根基上，使地永不动摇。
6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
8 诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。
9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
35 我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
约伯记 37
1“因此我心战兢，从原处移动。 2 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。 3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。 4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。 5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。 6 他对雪说：‘要降在地上’，对大雨和暴雨也是这样说。 7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。 8 百兽进入穴中，卧在洞内。 9 暴风出于南宫，寒冷出于北方。 10 神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。 11 他使密云盛满水气，布散电光之云。 12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的， 13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 “约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。 15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？ 16 云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？ 17 南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？ 18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。 19 我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。 20 人岂可说‘我愿与他说话’？岂有人自愿灭亡吗？
21 “现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。 22 金光出于北方，在神那里有可怕的威严。 23 论到全能者，我们不能测度，他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。 24 所以人敬畏他，凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”
启示录 17
1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。 2 地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。” 3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。 4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。 5 在她额上有名写着说：“奥秘哉，大巴比伦，做世上的淫妇和一切可憎之物的母！” 6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地稀奇。
7 天使对我说：“你为什么稀奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。 8 你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必稀奇。 9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山， 10 又是七位王：五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。 11 那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。 12 你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。 13 他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。
14 “他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” 15 天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。 16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。 17 因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。 18 你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”
胜过野兽，潇洒走一回
播音/ 郭顺灵 姊妹
前言
叶倩文在《潇洒走一回》中这样唱：红尘滚滚，过客匆匆，聚散有时，无人能看够。如何才能潇洒走一生呢？歌词说，留一半清醒、留一半醉，并用青春赌明天。人生有太多羁绊，迷惑。基督徒能否潇洒走这一生呢？如何才能胜过这个世界，打败心中的野兽？
经文释义
今天的日课经文，来自启示录17章。老约翰在异象中看到引诱基督徒的“大淫妇”和“七兽十角”在终末中被审判的场景。经文中“众水之上的妓女”到底指什么？基督徒的胜利又是如何实现的？这个“妓女/大淫妇”， 目中无神，引诱信徒离弃正道，不再忠诚于神的一种意象。它与羔羊为敌，是神所审判的对象，在这里被比作迷恋偶像的强权。“众水”，是指罗马帝国的政治版图辐射地中海的众海岛。众水之上的妓女，代表强权政治，与众多海岛进行商贸活动。“七兽十角”，指城邦政治、敌基督的意向，老约翰说，它们喜爱喝圣徒的血，常常杀害为耶稣作见证的殉道者。
约翰以古巴比伦为比喻，透过旧约中的喻表现实中所身处的罗马帝国。这个巴比伦的形象，也指被强权所奴役控制的附庸国。帝国版图中的商业文化，充盈着人的骄傲、以及对神圣、圣洁的抵触。罪恶由上至下染及全民，人民甘心乐意被所谓大趋势大潮流裹挟和席卷。罗马帝国的恩主制度，从罗马中央到城邦、乡野，奉行一种向上聚拢，向下施恩的政治层级文化，并在这个基础上形容了帝国的荣辱观，以紧紧贴合帝国意志、帝国的核心价值为荣为傲。相反，那些以被钉十架、被囚的被杀的为荣的信仰，显得格格不入、不可理喻、尤为刺眼。
约翰，看起来一点儿也不与时俱进。几乎以一种反对商贸活动、反对新进文明、反对帝国文化、逆文化逆潮流的姿态出现。约翰站在旷野，被圣灵引导，亲眼目睹其风貌。旷野有其特别的意义，旷野是城市的反面，拒绝不受大城市文明污染的地方。旷野在启示录中几乎是神百姓对抗大城市的地方。只有站在旷野、以旁观者的位置，神的百姓才能看清城市的真面目。约翰在旷野，瞩目大淫妇受审判的场景，让我们想起主耶稣在旷野经受试探、并胜过试探的场景。在旷野中，神的儿子以神的话语，击败了那个恶兽。
默想反思
- 在盛世文化中，有太多光伟正、歌功颂德的宏大叙事；底层的苦难、隐性的压迫、非公义常常肆无忌惮；大潮流中的诱惑、吞吃人心的野兽，常常出没在喜闻乐见的文化之中，人们趋之若鹜，毫无抵御能力。基督徒如何洁身自好，过分别为圣洁的生活呢？我们需要约翰的旷野视野。
- 诱惑，无处不在，有时候潜在喜闻乐见的潮流文化中。外在的“妓女”与野兽，我们容易分辨，但心中的野兽难以辨析，抵御。如何胜过呢？显然，“留一半的清醒”显然是不够，“留一半的醉”，更是要不了。需要全副的军装。
- 基督徒在这个强权的世界、巨大的潮流中，也不是无可奈何、完全没有盼望的。约翰在终末的异象中，看见诱惑人、压迫人的最终被审判刑罚。基督徒已经在耶稣的旷野经历中，分尝到了胜利的果实。
诚心祷告
天父上帝，我们感谢祢。祢以大能的拯救，挽回祢创造的世界和人类。祢在祢爱子的降世中，完成对邪恶的压制，为所有追随耶稣基督的人们带来喜乐、平安和盼望。我们盼望在终末的天国里享受上帝无限的荣耀，也盼望祢赐给我们能力和恩典，抵御今世的诱惑、心中的野兽。祷告是奉主耶稣的圣名，阿们！
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