#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 104:1-9，24 ，35b
约伯记 39
路加福音 22:24-30
诗篇 104:1-9，24 ，35 b
1我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，
2 披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，
3 在水中立楼阁的栋梁；用云彩为车辇，借着风的翅膀而行；
4 以风为使者，以火焰为仆役。
5 将地立在根基上，使地永不动摇。
6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
8 诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。
9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
35 我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
约伯记 39
1“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？ 2 它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？ 3 它们屈身，将子生下，就除掉疼痛。 4 这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。
5 “谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？ 6 我使旷野做它的住处，使咸地当它的居所。 7 它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。 8 遍山是它的草场，它寻找各样青绿之物。 9 野牛岂肯服侍你？岂肯住在你的槽旁？ 10 你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？ 11 岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它做吗？ 12 岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？
13 “鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？ 14 因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖， 15 却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。 16 它忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕。 17 因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。 18 它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。
19 “马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？ 20 是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。 21 它在谷中刨地，自喜其力，它出去迎接佩带兵器的人。 22 它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。 23 箭袋和发亮的枪并短枪，在它身上铮铮有声。 24 它发猛烈的怒气将地吞下，一听角声就不耐站立。 25 角每发声，它说‘呵哈’，它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。
26 “鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是借你的智慧吗？ 27 大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？ 28 它住在山岩，以山峰和坚固之所为家， 29 从那里窥看食物，眼睛远远观望。 30 它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在哪里。”
路加福音 22:24-30
24 门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。 25 耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。 26 但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。 27 是谁为大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。 28 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。 29 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样， 30 叫你们在我国里坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。”
遥远到底有多远？
播音/ 郭顺灵 姊妹
前言
印度诗人泰戈尓有句名诗是这么写的：世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你……世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。这首诗，用来诠释耶稣即将奔赴十架前的心境也不为过。 遥远有多远，门徒离耶稣的心就有多远。
经文释义
今天的日课灵修，选自路加福音22章24-30节，记叙了门徒们在马可楼的一场争论。他们在争论什么呢？他们争论：在他们中间到底谁是最大的，可以坐在耶稣的左右？而在此之前，他们已经有过一场争论，争论的内容是：在他们中间谁是最坏的，竟然出卖主？这些系列的争论，发生在最后的晚餐时段，耶稣与他们同在的最后时光。而在此之前，魔鬼已经入了犹大的心，实施了卖主的诡计；耶稣已经多次向他们发出了告急，人子被卖被钉将会成为现实。然而这群门徒如同蒙在鼓里，恍惚迷离，浑然不知，继续着他们的春秋大梦。
谁是最大的？门徒们执意要争个输赢，各个唾沫横飞。远处的火把、阴险的嘴脸正浩浩荡荡赶来。此刻的门徒正享受着耶稣为他们洗脚擦脚的服侍，尽管老师的服侍，让他们感到些许难为情，可这个话题的争论兴头，已经掩盖了耶稣的行动教学给他们的震撼。每个人都觉得自己才是最厉害，最有功劳的人。他们有的在比试打渔的本领（渔夫）、有的比试税务统计的本领（税吏）、实在没什么可比的，就比试拳头和力气了（奋锐党）。当耶稣倒完十几桶的洗脚水，回过头来。语重心长地把天国的答案告诉他们。也许此刻再不说，恐怕门徒就失去了听讲真理的最后机会。耶稣说，各国中都有被尊称为“恩主”的君王臣宰统治控制人们，然而在上帝的国，却不是这样。在天国里，最大的，应当像最小的；作首领的，应当服侍人。
耶稣向门徒道出了真正的服侍观，这是一种颠覆的荣耀观。世界的道理，不是讲 出人头地、光耀门楣嘛？不是讲 一人得了道，鸡犬也升天嘛？耶稣却说，为大的，做用人；为首的，做仆人。在并行的马可福音中，耶稣提到说，连祂自己到世上来，也不是受人的服侍，乃是服侍人，并且服侍到一个地步，要舍命，作多人的赎价。在希伯来书中，作者指出地上的大祭司的尊荣，没有人自取，乃在于呼召的主所赏赐。天上大祭司（耶稣基督）的尊荣也不是自取的。门徒们求荣耀，坐左右，真是不知所求。越是争论激烈，越显示愚昧。可是即便他们再愚蠢，他们仍是耶稣的心上人，耶稣愿意将天父的国度与他们共享，应许在永世的国里一同坐席吃喝，一同掌权审判。耶稣召请这群血气的门徒，将他们的目光从地上的权势转向天上的秩序。鼓励他们在“恩主制度”建构的帝国荣辱文化底下，活出天国真正的领袖气概。
默想反思
- 耶稣的服侍伦理，不是一套理论，而是祂生命之所是。祂降卑道成肉身、祂俯就门徒为他们洗脚、甚至祂接受门徒的出卖。耶稣服侍到一个地步，甚至献出生命，因此服侍的最高典范，就是以舍命也愿意肝脑涂地。
- 服侍的伦理，从来不是教导出来，而是生命与生命之间的感通、传递。操练服侍，从来不应该只是口号；服侍也不是换取荣耀的途径和借口。当我们甘心谦卑服侍时，就是在披戴耶稣的生命。
- 操练服侍也会走进误区，认为圣经只教导：要单单服侍他人，却不可以接受他人的服侍，最终变成不给人服侍的机会。事实上，接受别人的服侍，也是给人服侍的机会。教会生活应该是“人人被服侍、人人有服侍；人人服侍，人人谦卑”。
诚心祷告
天父上帝，我们的罪愆过犯，蒙蔽了我们的双眼。远离祢的律法。我们看不见恩典和真理，唯当祢的爱子，来到我们中间，以俯就的服侍、甘心的牺牲，唤醒了我们愚昧的心灵，重修我们破裂的关系，叫我们与天父的距离不再遥远。恳求耶稣教导我们服侍，恳求圣灵赐给我们基督服侍的生命。祷告奉主耶稣的圣名啊们。
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