#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
文/谷牧师 播音/八味盐
今日经课
诗篇 15
申命记 24:17-25:4
提摩太前书 5:17-24
（和合本修订版）
诗篇 15
1耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能居住你的圣山？ 2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。 *
3他不以舌头谗害人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻舍。 4他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。 5他不放债取利，不受贿赂以害无辜。做这些事的人必永不动摇。 *
申命记 24:17-25:4
17「不可对寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押。 18 要记得你曾在埃及作过奴仆，耶和华－你的神从那里救赎了你， 所以我吩咐你遵行这事。 19「你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田间，就不要再回去拿，要留给寄居的、 孤儿和寡妇； 好让耶和华－你的神在你手里所做的一切，赐福给你。 20 你打了橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的、孤儿和寡妇。 21 你摘葡萄园的葡萄，掉落的不可拾取，要留给寄居的、孤儿和寡妇。 22 你要记得你曾在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你遵行这事。 1「人与人若有争讼，要求审判，当宣判义人为义，恶人有罪的时候， 2 恶人若该受责打，审判官就要叫他当着面，伏在地上，按他的罪照数责打。 3只能打四十下，不可加多；多过这数目就是在你眼中作贱你的弟兄了。」 4「牛在踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。」
提摩太前书 5:17-24
17善于督导教会的长老，尤其是勤劳讲道教导人的，应该得到加倍的敬奉。18因为经上说:「牛在踹谷的时候,不可笼住牠的嘴」;又说：「工人得工资是应当的。」 19有控告长老的案件，非有两三个证人就不要受理。 20继续犯罪的人，要在众人面前责备他，使其余的人也有所惧怕。 21我在神、基督耶稣和蒙拣选的天使面前嘱咐你要遵守这些话，不可存成见， 做事也不可偏心。 22不可急于给人行按手礼；也不可在别人的罪上有份，要保守自己纯洁。 23为了你的胃，又常患病，不要只喝水，要稍微喝点酒。 24有些人的罪是明显的，已先受审判了；有些人的罪是随后跟着来。
当律法揭示我们的贫乏
亲爱的弟兄姐妹们平安！今天是2026年1月30日。礼拜五，今天灵修的经文选自申命记 24:19–25:4，灵修的主题是当律法揭示我们的贫乏。
经文释义
申命记 24:19–25:4 展现了一幅极其美好的社会图景：田间被遗忘的禾捆，为寄居者、孤儿和寡妇预留；橄榄树和葡萄园不被彻底搜刮，使弱者得以存活；司法审判要求分辨义人与恶人，并限制刑罚的上限，使受罚者仍被称为“弟兄”；甚至连踹谷的牛，也不可被笼住嘴，使其在劳作中得着应有的供养。这是一套充满怜悯、节制与尊严的律法，关怀人，也关怀受造界。这是何等美好的社会愿景！一个关怀弱者、伸张公义、尊重劳动的社群。
但问题来了：你我做到了吗？当我们读到”忘了一捆在田间，就不要再回去拿”，我们诚实地问自己：我们真的愿意为穷人”损失”自己的利益吗？还是精打细算地确保自己的每一分利益都不受损？当我们读到”不可作贱你的弟兄”，我们问自己：我们对那些犯错的人，是否还保持着对其尊严的尊重？还是在定罪的同时，也践踏了他们作为人的价值？当我们读到”牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴”，我们问自己：我们是否公平对待为我们服务的人？还是想方设法压低成本、克扣工资？
律法的目的不是让我们自我感觉良好。法利赛人的问题，正是将这些诫命变成了自夸的资本。他们禁食、奉献十分之一、遵守安息日，然后祷告说：”神啊，我感谢你，我不像别人”（路18:11）。他们在律法的镜子前，只看见自己的”义”。但保罗在罗马书3:20说得清楚：”律法本是叫人知罪。”当我们真正面对申命记这些美好的要求，我们应当看见的不是”我可以”，而是”我何等亏欠”。
默想反思
我们忘记过田间的麦捆吗？没有，我们记得清清楚楚。
我们维护过犯错者的尊严吗？没有，我们常常落井下石。
我们慷慨对待过劳动者吗？没有，我们总想着如何”利益最大化”。
律法的镜子应当使我们成为诗篇51:17所说的人：”神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
诚心祷告
慈悲的主，我们站在你的律法面前，无可推诿。你为寄居者、孤儿和寡妇留下田间的禾捆，我们却紧抓自己的利益；你吩咐我们不可作贱弟兄，我们却在定罪中践踏人的尊严；你顾念踹谷的牛，我们却常忽视劳动者应得的回报。主啊，律法照亮我们，使我们看见的不是自己的良善，而是内心的贫乏与冷漠。我们承认自己不配，不靠行为称义，只能俯伏在你面前。求你赐给我们忧伤痛悔的心，洁净我们隐藏的自义，引我们归向那成全律法的基督，使我们靠你的赦免而活，靠你的恩典重新学习去爱。奉主耶稣的名祷告，阿们。
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