#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇 75
约伯记 41:1-11
希伯来书 6:13-20
诗篇 75
1 神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
2 “我到了所定的日期，必按正直施行审判。
3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）
4 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！’对凶恶人说：‘不要举角，
5 不要把你们的角高举，不要挺着颈项说话！’”
6 因为高举非从东，非从西，也非从南而来；
7 唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。
8 耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。
9 但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。
10 “恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举。”
约伯记 41:1-11
1“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？ 2 你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？ 3 它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？ 4 岂肯与你立约，使你拿它永远做奴仆吗？ 5 你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？ 6 搭伙的渔夫岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？ 7 你能用倒钩枪扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？ 8 你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧。 9 人指望捉拿它是徒然的，一见它，岂不丧胆吗？ 10 没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？ 11 谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
希伯来书 6:13-20
13 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： 14 “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 15 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 16 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 17 照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 18 借这两件不更改的事——神决不能说谎——好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 19 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内； 20 做先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
主是避难所
前言
在希伯来书的第6章中，作者鼓励那些在背道叛教中犹豫挣扎的信徒，不要退回犹太教以自保，不要辜负上帝的救恩；而要离开道理的开端，将信仰坚持到底，竭力进入生命的成熟。
经文释义
作者在此处以神给亚伯拉罕的应许作为例子，指出这位信实的上帝，祂一定会兑现，绝不会辜负对亚伯拉罕许下的誓言。从人的角度来看，对上帝的誓言，需要忍耐和盼望等候这个它的实现。这个静态的等候，也可理解为动态的穿越。作者将基督徒所经受试炼的一生，比做一段通往逃亡城的旅程。在这个路上，对未来的盼望和持定，是成功穿越路障的保障。有过旅程经历的人都知道，行程的确定感是非常必要的，它关系到旅程是否成功。比如说，航班会否延误，汽油是否充足，景区有无关闭，预定的民宿会否爆仓等等，这些都是影响旅程的重要因素。对于当时深受社会排挤和逼迫的犹太基督徒而言，他们需要保障，而这个保障若不是来自纷扰世界之上的恒定，就根本无法带领他们穿越动荡的时局。而这个保障，在作者看来，是神永不改变的属性，神坚定的话语、以及神庄严的誓言。
神是信实的神，还需要起誓吗？我们都知道，人之所以需要起誓，是因为人的话语无法确定，需要某种形式诸如誓言，作为支撑和保证。但耶稣并不鼓励起誓。祂教导说，“你们的话是就说是，不是就说不是”，背信弃义是人堕落的本性，再多的诺言和保障都无济于事。神不鼓励人起誓，神也不需要自己起誓，更不需要神指着自己起誓。然而神在创世纪中对亚伯拉罕的应许，是神指着自己起誓的。为什么？为了人信心微小的缘故，神的自我起誓给人以保障和信靠。希伯来书的读者们，那些迫于时局的压力却不愿退回犹太教，而在苦苦支撑的信徒们，作者鼓励他们要持定摆在我们前头的指望。他们的指望是什么呢？他们的盼望就是耶稣基督大祭司，祂那个翻腾深海中恒定的锚，给瓢泼人生以保障和安定。祂也是我们通往至圣所的道路和保障。“幔子已经裂开，我们可以坦然无惧地来到至圣所。”
默想反思
- 有一位上帝为了祂所爱的人，做了祂不需要做的事情——起誓。信实是上帝的属性，上帝作为上帝之本身，祂还需要什么来保障祂的信实呢？假如“上帝”不是我们的信实保障，那还有什么是呢？
- 弟兄姐妹，你是否一直长期处在冷淡荒凉的生命光景之中？渴望脱离，却深陷其中，生命缺乏保障和盼望，却又不知道盼望具体所为何物？你是否愿意让你动荡不安的一生，经历上帝的信实同在，把盼望聚焦在祂的身上，而不是世上虚无缥缈的所有？
诚心祷告
亲爱的天父，祢信实广大，祢说有就有，祢的话语安定在天。恳求天父赐给我信心，把生命主权交在祢的手里，在风浪中紧紧依靠祢。祷告奉主耶稣的圣名，阿门。
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