#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
马传道
今日经课
诗篇 114
约拿书 1:1-17
哥林多前书 15:19-28
（和合本修订版）
诗篇 114
1以色列出埃及，雅各家离开说陌生语言之民时， 2犹大作主的圣所，以色列为他所治理的国。 *
3沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。 4大山踊跃如公羊，小山跳舞如羔羊。 5沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？ 6大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羔羊？ *
7大地啊，在主的面前，在雅各的神的面前，震动吧！ 8他叫磐石变为水池，使坚石变为泉源。*
约拿书 1:1-17
1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说： 2「起来，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因为他们的恶已达到我面前。」 3约拿却起身，逃往他施去躲避耶和华。他下到约帕，遇见一条船要往他施去。 约拿付了船费，就上船，与船上的人同往他施，为要躲避耶和华。 4耶和华在海上刮起大风，海就狂风大作，船几乎破裂。 5水手都惧怕，各人哀求自己的神明。他们把船上的货物抛进海里，为要减轻载重。 约拿却下到舱底，躺卧沉睡。 6船长到他那里，对他说: 「你怎么还在沉睡呢？起来,求告你的神明,或者神明顾念我们， 使我们不致灭亡。」 7船上的人彼此说:「来吧，我们来抽签，看看这灾难临到我们是因谁的缘故。」 于是他们就抽签，抽出约拿来。 8他们对约拿说:「请你告诉我们，这灾难临到我们是因谁的缘故呢？你做甚么行业？ 你从哪里来？你是哪一国的人？属哪一族？」 9他说：「我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上的神，他创造了沧海和陆地。」 10那些人就大大惧怕，对他说：「你做的是甚么事呢？」 原来他们已经知道他在躲避耶和华，因为他告诉了他们。 11海浪越来越汹涌，他们就问他说：「我们当向你做甚么，才能使海浪平静呢？」 12他对他们说：「你们把我抬起来，抛进海里，海就会平静了； 我知道你们遭遇这大风浪是因我的缘故。」 13然而那些人竭力划桨,想要把船靠回陆地，却是不能；因风浪越来越大，扑向他们。 14于是他们求告耶和华说：「耶和华啊，求求你不要因这人的性命使我们灭亡， 不要使流无辜人血的罪归给我们；因为你－耶和华随自己的旨意行事。」 15他们把约拿抬起来，抛进海里，海的狂浪就平息了。 16那些人就大大惧怕耶和华，向耶和华献祭许愿。 17耶和华安排一条大鱼吞下约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。
哥林多前书 15:19-28
19我们若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可怜了。20其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。 21既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。 22在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。 23但各人是按着自己的次序复活:初熟的果子是基督；然后在他来的时候， 是那些属于基督的。 24再后，终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了， 就把国交给父神。 25因为基督必须掌权，等神把一切仇敌都放在他的脚下。 26他要毁灭的最后仇敌就是死亡。 27因为经上说：「神使万物都服在他的脚下。」 既然说万物都服了他，那使万物屈服的， 很明显地是不在其内了。 28既然万物服了他，那时，子也要自己顺服那叫万物服他的，好使神在万物之中， 在万物之上。
逃避的先知，恩典的神
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天是2026年4月14日礼拜二，今天日课灵修的经文选自：约拿书
1章1-17节，灵修的主题是：《逃避的先知，恩典的神》
经文释义
当上帝呼召约拿前往东边那充满罪恶和残暴的敌国——尼尼微城传讲上帝的审判，「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。」（拿1:2），约拿的反应却是「起来，逃往他施去躲避耶和华。」（3节）作者极其精妙地使用了一个动词「下」，来描绘约拿的逃跑路线。约拿下到约帕，下入船中（中文翻译为上了船，但是在原文中这里的动词是「下，下来，下降」的意思），在风暴来临时，他又下到底舱躺卧沉睡，最终被抛入海中（抛在海中的动作给人也有向下的画面）。这段向下逃亡之路勾画出约拿属灵生命坠落的轨迹。
究竟是什么让约拿如此抗拒这项呼召？简而言之，是他对上帝恩典的深刻认知。约拿洞悉了一个大多数人未曾领悟的真理：当上帝呼召我们直面罪恶时，其终极目的往往是为了显明怜悯并施行拯救。正因深知上帝「有恩典有怜悯」的本质，约拿从一开始就知道上帝对这可憎的尼尼微城所怀的赦免和恩典心意。所以他不愿意看到敌国蒙恩，因而选择了逃避。
在整卷书中，我们可以看到约拿一直以自己为中心，包括这次逃避神的事件，从他的角度来看，他以为自己只要往相反方向就可以逃避神，但事实并非如此。相反，神借由一系列的事件，表达了祂对约拿的教导与忍耐。
在这段经文中，作者运用了极具张力的讽刺手法来凸显约拿的悖逆。面对生死危机，不认识耶和华的外邦水手极其惧怕，纷纷向自己的神明哀求；而拥有真理的耶和华的先知，却毫无求告之意，反而在底舱陷入沉睡。更具讽刺意味的是外邦船长对约拿的责备。船长用「沉睡的人」来形容约拿，并命令他「起来，求告你的神。」（6节）。一个不认识独一真神的船长，竟然在教训神的先知要起来祷告。在船长的说话中，他提到「或者神明顾念我们，使我们不致灭亡。」这句话直击约拿书的核心主题——神会因人的悔改而回转心意。讽刺的是，这句道破神怜悯属性的话竟出自外邦人之口，而这也恰恰是约拿拼命逃避呼召的根本原因，因为约拿知道神会因为尼尼微的人的反应而做出怜悯他们的决定。
面对船长的责备和劝告，约拿依然无动于衷。在走投无路之下，水手们只能借由掣签来寻找灾祸的源头。当签掣出约拿后，面对水手的盘问，约拿给出了一个看似无比敬虔的标准答案：「我是希伯来人。我敬畏耶和华——那创造沧海旱地之天上的神。」 (9节) 这句话充满了剧烈的撕裂感。约拿嘴上宣告自己「敬畏」那位创造海洋的神（敬畏神本身也包括遵行神的诫命），但他却试图借着船只逃离这位神，甚至宁愿牺牲被抛进海里，也不愿顺服神的旨意去拯救敌国。反观那些异教的水手，在听见约拿的宣告并目睹风暴后「大大惧怕」（中文翻译为惧怕，但原文也含有敬畏的意思）。外邦人对神的大能生发了真实的敬畏，而神的先知却在悖逆中麻木不仁，两者形成了极大的反差。
最终，当风浪平息，水手们「便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。」（16节），而约拿被抛入大海，却因为神的恩典，被大鱼吞了（17节）。这条「大鱼」既是审判的象征，也是恩典的记号；使约拿经历死亡、与一切隔绝，也使约拿得以存活、不至灭亡。鱼腹中的三天三夜更让他体验神的救恩，重新认识自己与神的关系（2章4节）。
默想反思
约拿书第一章并不是单单讲一个先知逃跑的故事，而是揭示一个更深层的属灵问题：人是否愿意让神的怜悯超越自己的界限？
约拿的问题不在于他不认识神，恰恰相反，他太清楚神是谁；他的问题在于，他不愿意神如此怜悯。他敬畏神的能力，却抗拒神的恩典；他宣告神的主权，却拒绝参与神的拯救计划。
我们是否像约拿一样，只愿意上帝拯救「我们的人」？却不愿意祂怜悯那些让我们觉得不配得到「神恩典的人」。
诚心祷告
天父你是有恩典、有怜悯的神。你从起初就拣选我们，爱我们。不愿一人沉沦，而是愿人人都悔改，得生命。你的心意不是毁灭，而是拯救；不是定罪，而是施恩。
当你呼召我们面对罪恶、面对破碎、面对我们不愿接触的人群时，求你给我们顺服的心。愿我们成为你恩典的管道，而不是恩典的拦阻。求主垂听我们的祷告，奉主圣名，阿门！
——END——