#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
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灵修释经
卢传道
今日经课
诗篇142篇
耶利米书49:7-11
以弗所书4:17-5:2
（和合本修订版）
诗篇142篇
1我出声哀告耶和华，出声恳求耶和华。 2我在他面前倾诉我的苦情，在他面前陈说我的患难。 5我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我所行的路上，人为我暗设罗网。 4求你留意向我右边观看，无人认识我；我无避难之处，也无人眷顾我。 5耶和华啊,我曾向你哀求。我说:「你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分。」 *
6求你留心听我的呼求，因我落到极卑微之地；求你救我脱离迫害我的人， 因为他们比我强盛。 7求你从被囚之地领我出来，我好颂扬你的名。义人必环绕我，因为你用厚恩待我。 *
耶利米书49:7-11
7论以东。万军之耶和华如此说：提幔不再有智慧了吗？聪明人的谋略都用尽了吗？ 他们的智慧尽归无有了吗？ 8底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我惩罚以扫的时候，必使灾殃临到他。 9摘葡萄的若来到你那里,岂不留下几串吗？贼若夜间来到,岂不是只毁坏他们要毁坏的吗？ 10我却使以扫赤裸,暴露他的藏身处;他不能隐藏自己。他的后裔、弟兄、邻舍全都灭绝， 他也归于无有。 11你撇下孤儿，我必保全他们的性命；你的寡妇可以倚靠我。 *
以弗所书4:17-5:2
17所以我这样说，且在主里郑重地说，你们行事为人，不要再像外邦人存虚妄的心而活。 18他们心地昏昧，因自己无知，心里刚硬而与神所赐的生命隔绝了。 19既然他们已经麻木，就放纵情欲，贪婪地行种种污秽的事。20但你们从基督学的不是这样。 21如果你们听过他的道，领了他的教，因为真理就在耶稣里， 22你们要脱去从前的行为，脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。 23你们要把自己的心志更新， 24并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁。 25所以，你们要弃绝谎言，每个人要与邻舍说诚实话，因为我们是互为肢体。26即使生气也不要犯罪；不可含怒到日落， 27不可给魔鬼留地步。 28偷窃的，不要再偷；总要勤劳，亲手做正当的事，这样才可以把自己有的， 分给有缺乏的人。 29一句坏话也不可出口，只要随着需要说造就人的好话，让听见的人得益处。30不要使神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得救赎的日子来到。 31一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。 32要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 1所以，作为蒙慈爱的儿女，你们该效法神。 2要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给神。
在倾倒的避难所外，辨认那不离不弃的恩典
亲爱的弟兄姊妹，平安。我们常常倾向于在世上寻找一些看似坚不可摧的保障——也许是银行账户里递增的数字，也许是某个稳固的职场平台，又或者是引以为傲的个人聪明与经验。我们以为这些能够成为我们抵御人生风浪的顶托。然而，今日的日课经文将我们带入先知耶利米沉重的预言中。当神审判的刮骨寒风吹向那以智慧和财富闻名于世的以东时，历史的剧本向我们揭示了一个残酷却真实的定律：凡人手所建造的避难所，终有坍塌的一天。但在废墟之中，先知却为我们保留了一抹极其温柔的恩典亮色。
经文释义
耶利米书 49:7-11这段经文是先知耶利米对犹大邻国以东所发出的审判预言。以东人是雅各哥哥以扫的后裔，他们居住在崇山峻岭之中，地势险要，且以出产智者和谋士闻名。
1. 虚空的人类智慧 (v.7-8)
“万军之耶和华如此说：在提幔没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽消灭吗？” 提幔是以东的重要城邑，其“智慧”在古代近东世界享有盛誉。然而，面对上帝公义的审判，人类最顶尖的谋略和智慧瞬间变得毫无用处，甚至“尽消灭”了。正如毕德生牧师在默想先知书时常提到的，当人把智慧从与上帝的关系中剥离出来、当成自我崇拜的资本时，这智慧就成了最大的盲区。以东人以为的高枕无忧，在上帝的时间表到来时，只剩下了逃跑与隐藏。
2. 彻底的剥离与审判 (v.9-10)
先知用了两个极具生活气息的隐喻：摘葡萄的与夜间上门的盗贼。普通人摘葡萄会留下几颗，盗贼偷窃也只拿自己想要的。但上帝对以东公义的管教却是彻底的——“我却使以扫赤露……使他不能隐藏。”（v.10）这意味着，以东长期以来赖以自豪的防御、财富和隐秘的安全感，将被剥离得一丝不挂。新教传统一向强调人全然的无助，当我们试图在上帝之外建立防御时，我们其实只是在流沙上筑堡垒。
3. 废墟中的恩典应许 (v.11)
“你撇下孤儿，我必保全他们的性命；你的寡妇可以倚靠我。” 在这严厉的审判洪流中，第11节突然爆发出令人惊异的温柔。在古代近东，战争爆发意味着成年男丁的消亡，孤儿寡妇将成为最悲惨的掠夺对象。然而，这位施行审判的上帝，竟然向被审判之人的后代发出了收留的邀请。以东人强大的军队和智谋无法保护他们，但上帝却亲自应许作他们孤儿寡妇的避难所。这是一种超越因果报应的、唯独恩典的神圣拣选。
默想反思
当我们在现代社会追求独立与掌控感时，耶利米的声音正像一把手术刀，切入我们内心隐秘的依赖：
- 你是否正居住在自己的“提幔”中？ 反思一下，当你面对生活的不确定性或明天的焦虑时，你第一时间启动的是属地的“聪明筹算”，还是双膝跪下的交托？请记住，任何不需要上帝介入的“完美计划”，在永恒的尺度下都可能是一种灵性的盲目。
- 当你的依靠被“剥离”时，你看到的是审判还是恩典？ 许多时候，上帝允许我们经历工作上的挫折、人际关系的失落，甚至物质的匮乏，就好像以扫的“赤露”一般。这虽然带来极大的痛感，但唯有当虚假的安全感被拆毁时，我们才能看清，谁才是那位真正托住我们生命的救主。
- 操练“无依无靠者的投靠”： 毕德生牧师曾说，信仰就是“在同一方向上的长远顺服”。无论你今天觉得自己多么强壮，或者多么软弱，试着在心中放下自己的“武器”，对自己宣告：“主啊，我承认我的智慧有限，我的保障脆弱。今天，我甘愿作一个向你赤露敞开的‘孤儿’，单单依靠你的保全。”
诚心祷告
至圣至公义、却满有怜悯的阿爸天父：
我们赞美你。因为在你的严厉中藏着最深的慈爱，在你的审判中留存着救赎的破口。
主啊，求你赦免我们的骄傲。我们常常像当年的以东人一样，仗着自己的一点聪明、资历或眼前的安逸，就以为可以高枕无忧，甚至在心中远离你。求你赦免我们把受造之物当成避难所的愚昧。
主啊，今天我们中间若有弟兄姊妹正经历生命中的“赤露”时刻，正面对防线坍塌、前路迷茫的痛苦，求你那第11节的微弱却坚定的声音亲自安慰他们。让他们晓得，当世上的依靠撇下他们时，你正张开双臂，作他们随时的保全与倚靠。
求你用你的话语校准我们今日的脚步，让我们不靠自己的聪明，只依靠你的诚实活出这一天。
奉靠恩主耶稣基督的圣名求，阿们。
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