#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
支传道
今日经课
诗篇105：1-6、16-22、45b
创世记36：1-8
使徒行传18：24-28
（和合本修订版）
诗篇105：1-6、16-22、45b
1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！ 2要向他唱诗，向他歌颂，述说他一切奇妙的作为！3要夸耀他的圣名！愿寻求耶和华的人心中欢喜！*
4要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。 5-6他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，要记念他奇妙的作为和他的奇事， 并他口中的判语。 *
16他命饥荒降在那地，断绝日用的粮食， 17在他们以先差遣一个人前往，约瑟被卖为奴。 18人用脚镣伤他的脚，他被铁的项链捆锁。 19耶和华的话试炼他，直等所说的应验了。 20王差人将他解开，治理万民的把他释放， 21立他为王家之主，掌管他一切所有的， 22使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。 45b哈利路亚！
创世记36：1-8
1这是以扫的后代，以扫就是以东。 2以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛， 3又娶了以实玛利的女儿，尼拜约的妹妹巴实抹。 4亚大为以扫生了以利法；巴实抹生了流珥； 5阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这些都是以扫的儿子，是在迦南地生的。 6以扫带着他的妻子、儿女和家中所有的人，以及他的牛羊、牲畜和一切财物， 就是他在迦南地所得的，往别处去，离开了他的兄弟雅各。 7因为他们拥有的很多，不能住在一起。因为牲畜的缘故，寄居的地方容不下他们。 8于是以扫住在西珥山；以扫就是以东。
使徒行传18：24-28
24有一个生在亚历山大的犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所,他很有口才,很会讲解圣经。 25这人已经在主的道路上受了训练，心里火热，精确地讲论和教导耶稣的事； 可是他只知道约翰的洗礼。 26他开始在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他 更精确地讲解。 27他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒们接待他，他到了那里， 多多帮助那些蒙恩信主的人， 28因为他在公众面前极力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
以扫就是以东
弟兄姐妹，平安！
今天是2026年8月7日，礼拜五。灵修的经文选自创世记三十六章1-8节，灵修的主题是“以扫就是以东”。
经文释义
今天所读经文记录了以扫的子孙。以扫的別名是以东，所以他的后裔也被称为以东人，主要居住在古代犹大国的南部。以扫有三个妻子，两个是迦南女子赫人，一个是以实玛利的女儿。前文圣经特別提到，在雅各离家之时，他们的母亲就抱怨说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”
另外，以扫的第二个妻子阿何利巴玛，除了是亚拿的女儿，圣经还特别提到她是希未人祭便的孙女，她的祖父祭便在本章下文20-21节也提到，他是原住民何利人西珥的子孙，在西珥地，根据排名，这个祭便可算是第三大家族，以扫娶祭便的孙女，有点像商业婚姻或政治婚姻。
当然，他的第三个妻子巴实抹的家族也不简单，有可能是当时的庶务大王，用现在的话说，她的家人都是官场上的人。我们看到以扫娶妻都有特别的考量，要找家族显赫，或是家人在官场，这样让他可攀上关系的。这也印证了下面经文提到以扫的财物群畜甚多。这应该符合以扫的“气质”与喜好，正如新约希伯来书十二章16节说：“有贪恋世俗如以扫的”。
因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。以扫看重财物牲畜的需要，他选择离开，回到西珥山去。这种选择也让我们看到以扫的价值观，因为他已离开应许之地，更是离开了上帝。以扫的后代以西珥山为根据地。雅各的后裔就是以色列人，以迦南为他们的应许之地。雅各和以扫本是同根生，但在属灵上走向相反的道路。其实，从第1节经文中出现的“以扫就是以东”，不断在全章重复出现。以扫叫以东的起源在第25章，当时以扫打猎回来累昏了，雅各煮了红豆汤，以扫为了一碗红豆汤把长子名份卖给雅各。因此，以扫又叫以东，也就是“红”的意思。以扫对红豆汤的态度是这样，对所有的事情也是这样，这也体现了雅各与以扫的不同价值观。
默想反思
一个家族的传承，不仅传承著血脉与生物学上的基因，更重要的是传承着属灵的“基因”，这不是DNA，而是信心。唯有藉著信心，才能真正成为属灵上的后裔，承受上帝的应许和祝福。
诚心祷告
天父上帝，感谢祢，虽然我们如同以扫的子孙一样，本来是在圣约之外，但因著耶穌基督的救赎恩典，让我们可以成为祢的儿女。求主使们我们的儿女也能继承上帝的应许和祝福。祷告奉主耶穌基督的名。阿们!
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