#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
经课经文
晨声细听
灵修释经
卢传道
今日经课
诗篇19篇
出埃及记23：1-9
歌罗马书西书2：16-23
（和合本修订版）
诗篇19篇
1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他手的作为。 2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。 *
3无言无语，也无声音可听。 4它们的声浪传遍天下，它们的言语传到地极。神在其中为太阳安设帐幕， 5太阳如同新郎步出洞房，又如勇士欢然奔路。 6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物可隐藏得不到它的热气。*
7耶和华的律法全备，使人甦醒；耶和华的法度确定，使愚蒙人有智慧。 8耶和华的训词正直，使人心快活；耶和华的命令清洁，使人眼目明亮。 9耶和华的典章真实，全然公义，敬畏耶和华是纯洁的，存到永远，10比金子可羡慕，比极多的纯金可羡慕；比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。 *
11因此你的仆人受警戒，遵守这些有极大的赏赐。 12谁能察觉自己的错失呢？求你赦免我隐藏的过犯。 13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我就完全，免犯大罪。 14耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。 *
出埃及记23：1-9
1「不可散布谣言；不可与恶人连手作恶意的见证。 2不可附和群众作恶；不可在诉讼中附和群众歪曲公正，作歪曲的见证； 3也不可在诉讼中偏袒贫寒人。 4「若遇见你仇敌的牛或驴迷了路，务必牵回来交给他。 5若看见恨你的人的驴被压在重驮之下，不可走开，务要和他一同卸下驴的重驮。 6「不可在贫穷人的诉讼中屈枉正直。 7当远离诬告的事。不可杀害无辜和义人，因我必不以恶人为义。 8不可接受贿赂，因为贿赂能使明眼人变瞎，又能曲解义人的证词。 9「不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居者的心情。」
歌罗马书西书2：16-23
16所以，不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们。 17这些原是未来的事的影子，真体却是属基督的。 18不要让人藉着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏。 这等人拘泥在所见过的幻象， 随着自己的欲望无故地自高自大， 19不紧随元首;其实,由于他全身藉着关节筋络才得到滋养,互相联络,靠神所赐的成长而成长。 20-21既然你们与基督同死而脱离了世上粗浅的学说， 为甚么仍像生活在世俗中一样， 去服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？ 22这些都是根据人的命令和教导，论到这一切都是一经使用就都败坏了。 23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身， 其实在克制肉体的情欲上毫无功效。
不随众，也不绕开
亲爱的弟兄姊妹，平安。
十月的第一天，我们也许会期待生活有一个新的开始。然而，真正考验信仰的，往往不是我们立下了多少新计划，而是今天开口说的一句话、面对一个不喜欢的人时作出的选择，或是在弱小者受到亏待时是否愿意停下脚步。出埃及记23章将我们带进这些具体的处境：神所喜悦的公义，不只存在于庄严的宣告里，也显在我们的言语、关系和待人之道中。
经文释义
这段律例属于神赐给已蒙拯救的以色列百姓、塑造其共同生活的教导。神先领他们脱离埃及，再教导他们怎样彼此相待；遵行公义不是换取拯救的筹码，而是蒙恩群体应有的生活。经文既关乎争讼中的证言与裁断，也关乎路上遇见仇敌的牲畜，以及如何对待寄居的人。公义在这里不是一句抽象口号，而是一连串不能推给别人的行动。
经文先说，不可散布虚假的消息，不可与恶人连手作假见证，也不可因多数人这样说，就在争讼中屈枉正直（出23:1–2）。人多势众，不能把谎言变成真理；关系亲疏，也不能代替事实。第三节又说不可在争讼中偏护穷人，而第六节紧接着禁止在穷人的案件上屈枉正直（出23:3、6）。两者并不矛盾：穷人的身份不能使错误变成正确，穷人的弱势也不能成为剥夺他公平对待的理由。
到了第七、八节，神要求百姓远离虚假，不可让无辜者因不义的裁断而丧命，也不可收受使人眼目昏花的贿赂（出23:7–8）。这话也照向我们的日常：未经核实的消息，是否因为符合我的立场就被我转发？面对朋友、同事或弟兄姊妹的争执，我是否先选边站，再去寻找支持自己的理由？敬畏神，有时意味着甘愿慢一点说、认真听完，并拒绝从不实之言中获利。
律法的画面忽然从争讼转到路上：若遇见仇敌走失的牛或驴，要牵回交还；若看见恨你之人的驴被重担压倒，不可走开，而要与他一同卸下重担（出23:4–5）。神没有说两人之间的伤害不存在，也没有要求人立刻产生亲密的感情；祂要求的是，不让敌意替自己作出道德判断。
“与他一同”尤其值得留意。人很容易说：“那是他的事，与我无关。”但这条诫命把我们从旁观者的位置上唤回来。对方并未先道歉，也未先成为朋友；眼前有需要，我们就不能因心中的怨气而把善搁置。这样的行动未必立刻修复关系，却使仇恨不再拥有最后的决定权。
最后，神说：“不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”（出23:9）这不是叫以色列人忘记苦难，而是叫他们正确地记得：曾经无依无靠的经历，不应成为日后复制伤害的借口，反要使他们懂得体恤处境相似的人。我们未必有同样的寄居经历，却都可能遇见不熟悉环境、缺少话语权、容易被忽略的人。神要我们问的，不只是“我有没有主动欺负他”，还有“我是否把他的不便当作无关紧要”。蒙恩的记忆若只使我们感动自己，却不能改变我们对人的态度，就还没有真正进入我们的生活。
默想反思
- 在言语上，我有没有“随众”？ 今天若听到关于某人的指责或传闻，我能否先停止转发、核实事实，并给不在场的人一个被公平对待的机会？
- 在关系上，我有没有“绕开”？ 想一位与你有嫌隙的人。若他正面对一件你能够帮忙的小事，你是否愿意不以旧怨为借口，作出一个诚实而有分寸的善举？
- 在群体中，我有没有看见“寄居者”？ 在教会、职场或邻里，谁正因不熟悉规则或缺乏依靠而被忽略？今天你能否主动解释一次、陪伴一次，或为他公平地说一句话？
诚心祷告
公义而怜悯的阿爸天父：
感谢你不仅听见我们在敬拜中的言语，也看见我们在日常生活中如何说话、判断和待人。你不喜悦虚假、贿赂与欺压，却教导我们在真实中行公义，在对立中仍不停止行善。
主啊，求你赦免我们。我们有时因众人的声音太大而不敢坚持真实，也有时因偏爱熟悉的人，就轻易忽略别人的委屈。我们会因受过伤而绕开需要帮助的人，也会因自己如今有了安稳，忘记初来乍到、孤单无助的人心里是什么滋味。
求你在今天管束我们的舌头，使我们不传播未经核实的话；校正我们的判断，使我们不因身份与好恶而扭曲是非；也赐我们勇气，在可以伸手的时候不转身离开。愿你所赐的恩典，不只成为我们口中的道理，也成为别人从我们身上能够真实领受的公平与怜悯。奉靠恩主耶稣基督的圣名求，阿们。
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