#此文章分为 1. 经文内容 2. 牧者灵修
今日经课
诗篇90
民数记17:1-11
彼得后书3
诗篇 90
1 主啊，你世世代代做我们的居所。
2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
3 你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5 你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9 我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？
12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。
17 愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工——我们手所做的工，愿你坚立！
民数记17:1-11
1耶和华对摩西说： 2 “你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上， 3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。 4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。” 6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根，亚伦的杖也在其中。 7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看。他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。 10 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留做记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。” 11 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
彼得后书3
1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 2 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。 3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说： 4 “主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”5 他们故意忘记：从太古凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地； 6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
14 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； 15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 17 亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。 18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远！阿们。
盼望着等待
经文释义
神在彼得后书提醒我们，在末后的日子，荣耀的主再来这有福的盼望会遇到讥诮。正当不少基督徒在热切的盼望主再临时，到处都会有讥消的人（3：3）说，相信圣经预言的人是愚昧的。
彼得后书最后一章带来“末日之事”的重要信息。这儿提到基督的再来，并强调在那些日子，将要发生一些天翻地覆之事。
有些人在面对福音时说，他们盼望相信，但却不能。其实是他们不愿意接受，因为知道假若他们接受基督为救主及生命的主，那他们的生活方式就需要有改变。
那些讥诮基督第二次再临的人，与那些不肯相信福音的人同属一类，他们的愚昧是经过考虑的。他们首先说服自己，认为圣经是不真实、不可信的。无论他们所持理由是如何脆弱，都是因为他们不肯进一步去思想圣经对他们的意义。
怀疑者说，历代以来世界岂不是仍循着它的规律运作，哪里看见神有明显的干预？因此他们就下结论说，这就证明神从不干预人类的事(4节)。其实，他们故意忘记神所行的两个大神迹：创造(5节)和洪水(6节)。
那以话语创造世界，又以水来毁灭它的神，要留着这世界，来接受末日的审判(7节)。事实告诉我们，神曾经审判世界，祂也会再审判。
讥诮者的讥讽话在圣经早已预告了，这一段经文所说的就是这类预言之一，彼得在这只是将读者已知道的事，再次提醒他们(2节)。
神或许没有公然地干预人类历史已经好几个世代了，但不要认为祂忘记了所说的！神对时间的看法跟我们的不一样（8节）。在神看来，没有昨天、今天和明天；过去，现在和将来都同属永远的现在。祂对将要在一个世纪后发生的事与一世纪前曾发生之事一样熟悉。神永远不会太迟或太早。祂延迟审判并不证明祂软弱、不能胜任。祂的耽延是为了宽容，因祂不愿有一人沉沦（9节）。
主若今年不回来，就是给基督徒多有一年机会去传福音，不信者多一年机会接受福音。然而，在神认为适合的时间，祂就不再迟延。当那日，整个宇宙将有很大的灾难，“那日，天必大有响声…，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（10节）。
信徒面对这些迫在眉睫的灾难，可以坚定地相信神的应许，盼望新天新地的来临(13节)。既知道目前世上的事都要过去，就不要按世人的标准去生活。相反的，信徒要更多操练圣洁敬虔(11节)。即知道主随时会再来，就当常作准备，并以此为生活的目标。
亲爱的弟兄姊妹们：我们即知道神要再来审判这世界，就当在主基督的恩典和知识上多有长进(18节)———不单多知道关乎基督的事，而是从祂是我们的救主、主人和朋友的角度，更深的认识祂。
默想反思
- 为什么神似乎在耽延基督再来？主再来时的情况会怎样？
- 基督徒当怎样回应基督快要再来的事实？这个回应当怎样影响我们对时间和金钱的运用？
诚心祷告
天父，祈求祢藉着圣灵的引导，保守我们的生命常在祢真道的亮光中自省，好叫我们要专注过圣洁和敬虔的生活，切切仰望主的再来；求主帮助我常常警醒在祢的面前，以致不会跌进向罪恶妥协的陷阱中。天父，求祢使我们在主救主耶稣基督的恩典和知识上长进，天父啊，求祢使我们殷勤，也使我们能安然见祢。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”
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